상태 계보 존과 개발논리의 조화

존망의 갈림길에서 민족의 장래를 전적으로 하나님께 맡기고 그 섭리와 통찰을 바라느냐, 아니면 인간적인 수단을 강구해서라도 이 같은 위기에 적극 대처해야하느냐. “대부흥”은 이 같은 기로에 선 한국교회에게 그 가야할 길을 제시한 역사적 의의가 매우 높게 인정되고 있다. 1907년 평양 장대현교회를 중심으로 일어난 대부흥운동은 회개운동의 성격으로 전국으로 확산되어 민족을 영적으로 각성시키므로 영적 차원의 새로운 소망과 용기와 위로

개발해 나가는 것이 우선이라고 생각한다. 또한 가정교육에 있어서도 어떻게 하면 자신의 아이가 좀 더 건강하고 또 올바른 학습 방법으로 실력을 키워 나갈 수 있을지를 생각하며 부모의 역할을 충실히 하는 게 가정교육을 올바로 이끄는 첫걸음이 아닐까.로크의 교육사상은 나로 인해 많은 것을 생각하게 하였다. 하지만 오늘날에 이르기까지 교육이 이루어지고 질 수 있었던 것은 시대시대마다 많은 교육사상가들이 내세웠던 교육방법들과 그것들

존중하고자 한다. 도시에 대한 전통적 입장으로의 복귀 역시 탈근대의 중요한 구성 요소의 하나이다. 그들은 근대 도시를 관료주의와 전체주의의 타협의 소산으로 보고 도시의 역사적 연속성의 파괴와 장소성의 상실을 개탄한다. 그래서 근대 도시계획의 기저에 깔려 있는 도시는 곧 성장이며, 개발은 복지라는 도식적 사고의 불식을 주장한다. 도시를 사회학이나 과학의 대상으로 보기보다 복잡한 유기적 현상으로 이해하고, 제도적 측면만큼이나 물

논리적 성격을 지닌 지식이 아니라 역사적 상황에 좌우되는 지식이기 때문에 몇 가지 규칙으로 설명될 수는 없기 때문이다. 이러한 설명은 현실적이지도 못할 뿐만 아니라 바람직하지도 않다는 것이다. ‘방법의 단일성’은 지식을 독점하는 ‘지식의 획일성’을 낳고 지식의 획일성은 ‘문화의 단일성’을 초래하므로 결국 인간성과 창조성을 상실하게 된다는 것이 그의 결론이다.(엄정식 서강대 철학과 명예교수) 네이버 블로그http://blog.naver.com/PostV

조화(structuration), 혹은 민족지학과 민속방법론(ethnomethodology) 같은 비슷해 보이는 고빈도 용어들의 존재도 도움이 되지 않는다. 그 용어들은 모두 다른 연구자 집단들에게 매우 다른 함축을 지니기 때문이다. 그래서 질적 연구방법들을 사업체, 조직, 공공 정책, 그리고 관리 실천 등의 연구에 적용하려는 우리 같은 사람들은, 사회학, 인류학, 그리고 소통 연구 등 외부 학문분야에 “속”한 듯한 방법론들을 사용함에 있어 더 높은 불확실성을 느끼게 되