구중궁궐의 여성 남성 권력의 그림자 보고서

여성 인물들과 현실에 대한 대응 양상을 보면 여성주체적인 내용이 내재되어 있음에도 불구하고 여성주의 시각에서 연구는 소홀히 되어왔다. 박명희는 고소설의 여성 인물이 대체로 남성적 시각에서 가부장제에 순응하는 여성 인물만을 긍정적으로 표현하고 있는데 반하여 여성 중심적 시각의 작품들이 여성의 체험․감정․욕구 그리고 인격과 개성의 측면을 부각시키고 있다면서 이러한 여성 인물에 대한 새로운 해석과 이해의 확대가 필요함을 주

여성이 아니라 조선의 모든 여성들이 계사니와 같음을 상징하며 계사니의 두 눈 속에 오직 ‘조선땅의 힘없는 백성들이 어른댔’던 것처럼 민중을 대변하는 인물이기도 하다. 절대 권력을 쥐고 온 나라와 백성을 지켜야 할 임금이 자신의 목숨만을 생각하고 적의 침략을 피해 도망치는 데 비해, 계사니는 왜놈 장정 여섯 명을 때려눕히고도 ‘조선땅’이라는 뿌리를 놓치 않는다. 계사니의 그러한 힘은 단지 물리적인 것이 아니라 민중으로서, 여성으로

.가람기획.역사스페셜(2003).「조선시대 궁녀는 전문직이었다」.KBS미디어.박영규(2004).「환관과궁녀」.김영사.신명호(2004).「궁궐의 꽃 궁녀」.시공사박상진(2005).「내시와 궁녀, 제왕의 그림자」.가람기획신병주(2009).「조선을 움직인 사건들」.새문사.이수광(2009).「조선을 뒤흔든 16인의 기생들」.다산북스.김형광(2000).「이야기 조선야사」.시아출판사.정병설(2007).「나는 기생이다」.문학동네.이은식(2010).「기생, 작품으로 말하다」. 타오름.

남성들은 머리후반부 머리털만 길러서 머리채를 뒤로 드리웠고 양쪽이 갈라지게 열린 말발굽 소매 두루마기를 입었고 허리에 띠를 매었다. 여성들은 머리채를 얹고 귀걸이를 걸었으며 옷 품이 넓고 긴 여성두루마기를 입었으며 꽃신을 신었다. 청나라 때 등급에 따라 귀족은 비단 옷을 입었고 평민은 무명옷을 입었다. 만족들이 관내(關內:중국영토내)로 이민한 후 만족의 영향으로 만족과 한족의 옷은 같아졌고 여성용 긴두루마기인 치파오(旗袍)는 중

궁궐지>와 에는 기록이 보인다. 로 보면 중희당 동남쪽, 그리고 수강재 서쪽에 꽃과 나무가 어우러진 빈 공간이 바로 낙선재가 세워진 곳이다.원래는 국상을 당한 왕후와 후궁들의 처소로 세워졌다. 그런 낙선재가 임금의 정치공간으로 사용되기 시작한 건 고종 때로 13년(1976) 11월 경복궁 대화재로 내전이 거의 타버리자창덕궁 중희당에서 주로 정사를 보았는데, 가끔 중희당과 가까운 낙선재를 편전으로 썼다.일제 때는 창덕궁으로