거리의 무법자 청소년 폭주족 세상에 대한 반항이자 관심끌기고 등 학생 논설문

등이지만, 전통은 계승되어야 할 긍정적인 것, 인습은 버려야 할 부정적인 것을 말한다.). 현재에 있어서의 문화 창조와 관계가 없는 것을 우리는 문화적 전통이라고 부를 수가 없기 때문이다. ① 유추 ― 묘사② 비교 ― 지정③④ 정의 ― 대조정답 및 해설 이기백의 논설문 의 일부다. 위 글은 전통의 본질에 대한 설명으로서, 첫 단락은 전통과 인습의 차이점을 제시한 대조이며(둘째 단락의 설명에도 전통과 인습의 차이

등을 《창조(創造)》지에 발표하여 문단에 데뷔하였다.이어 《먼 후일(後日)》 《죽으면》 《허트러진 모래 동으로》 등을 《학생계(學生界)》 제1호(1920.7)에 발표하여 주목을 끌기 시작하였다. 배재고보에 편입한 1922년에 《금잔디》 《엄마야 누나야》 《닭은 꼬꾸요》 《바람의 봄》 《봄밤》 등을 《개벽(開闢)》지에 발표하였으며, 이어 같은 잡지 1922년 7월호에 떠나는 님을 진달래로 축복하는 한국 서정시의 기념비적 작품인 《진달래꽃》을 발

대한 죄책감에밤새 몸을 틀면서 잠에 들 것이다.그러면서, 아무것도 필요없게 되는 것이다. 주변에서 흐뿌였게 보이는실루엣의 연상도 정말 관심밖의 일이 된다. 세상의 기억은 그다지 관심의 대상이 되지 않을 것이고끝없이 낭비되어진 감정도 아랑곳하지 않게 되는 것이다. 당장 급한 일은 자판기에라도 달려가 1000원짜리 지폐를 밀어넣고 피워무는 수 밖에 없다. 깊이 마신 연기를 뱉어내면서빈 허공에하지만 난 이러한 짓은 하지 않을

세상의 모든 것을 전쟁과 같은 게임이라고 생각하는 노인의 지혜를 받아들이는 것이라고 충고하는 순간 이루어진다.영화의 클라이맥스는 아이비리그의 일류 대학교로 진학시키는 명문 고등학교의 강당에서, 국가 요직을 차지했던 수많은 선배들의 초상화가 지켜보는 가운데 프랭크 중령의 장대한 연설로 이어진다. 학생들은, 그리고 미래 미국의 지도자들은 이 보수우파 노인의 열변에 기립박수를 보내며 호응한다.수없이 보아온 상투적인 방법이지

청소년 지원센터, 금란교실 등의 도움으로 문제를 해결해 나가는길이 있고, 많은 경우 문제 해결 매뉴얼이 갖춰진 경우가 많다. 하지만 잦은 지각, 수업 중 소란한 행위나 잠자기, 반항이나 불손한 태도 등은 교과 담임이나 학급담임교사의 개인적 지도역량에 의존해야 하는 경우가 대부분이다. 많은 경우 부적응행동은 한 가지 상황에 국한된 것이 아니라 한 명의 부적응학생이 다양한 행동들을 복합적으로 보인다. 수업시간에 잠을 자는 학생은 대부분