기독교와 문화 녹색평론호中희년과 민주주의의 회복

< 기독교와 문화 >새로운 시선이 생기다.녹색평론에 실려 있는 김회권 목사님의 희년과 민주주의의 회복, 10페이지 남짓의 내용을 읽는 내내 “말도 안 되는 소리다.” 라는 말을 마음속으로 몇 번이나 하고, 다 읽었을 때쯤 입 밖으로 새어 나왔다. 책을 읽고 난 후 내 머리에 정리된 내용은 ‘희년, 죄외 빚을 모두 탕감하고 하나님이 내려주신 땅에는 영구 임대란 없으며 모두 원주민에게 돌려준다. 이것은 현재 대한민주주의공화국이 현재 처해있는

기독교인이 회피해야하는 암흑의 왕국에 속하는 것이라 보았다. 이런 루터와 대조적으로 칼빈은 상업문화의 주요한 제도들을 받아들이는 사람이었다. 부지런하기에 잘 살게 되었다는 칼빈주의는 경제적 미덕을 인정하고 찬양하는 최초의 체계적 종교사상이라 말한다. 그들은 단지 부의 축적을 비판하는 것이 아니라 방종이나 사치를 통한 부의 잘못된 오용만을 비판했다. 막스 베버는 청교도들 사이에서 자본주의 정신이 발전한 이유를 소명이라는

< 기독교와 문화 중간과제 : 희년 >- 효율, 평등, 생명의 경제학 - “희년과 민주주의의 회복”, 녹색평론 145호기독교와 문화 수업을 기반으로 먼저 희년과 민주주의의 회복 책을 읽었다.첫 장에 나온 아우구스티누스 신국론 19권 24장에 나오는 내용을 보면“국민은 사랑할 대상에 대한 합의로 뭉쳐진 개인들의 공동체, 사랑의 대상이 고급이면 국민도 고급이 된다.” 라는 말이 쓰여져 있다.돈에 대한 숭배가 있다면 맘몬 숭배, 인간 멸시를 일상화

기독교와 문화 중간고사 희년과 민주주의의 회복 녹색평론 토플러는 속도가 빠르고 효율성이 뛰어나야만 미래생존이 가능하다 말하였다. 하지만 이러한 속도 속에 경제 활동이 윤리적이지 못하고 있다. 산업혁명을 거쳐 현대사회로 넘어오기 전, 즉 2차 세계대전 전까지만 해도 케인즈에 의해 ‘수정자본주의’의 시도가 이루어지는데 이는 여러 국가들이 재정위기에 빠진 위기상황이 오게 되자, 이에 반해 ‘신자유주의’가 등장하게 된다. ‘신자

기독교와 문화인문학으로 읽는 기독교 이야기 ‘효율평등생명의 경제학’, 녹색평론 ‘희년과 민주주의 회복’, ‘왜 주빌리 은행이 태어났는가’기독교에서 구원의 핵심 의미는 ‘벗어남’이라고 한다. 이집트에서 강제적으로 노동을 당한 이스라엘 노예들에게 구원이란, 강제노동과 가난으로부터의 해방이었을 것이다. 현대 사회에서의 구원도 다르지 않다고 생각한다. 기업과 자본의 노예가 되어 스스로의 노예성에 대해 자랑하는 지경에까