시련 속의 민족과 감리교회 1930년대의 감리교회와 시련

교회와 역사의 교회 사이의 괴리가 존재한다. 이 것은 원형의 교회가 아니라 역사의 교회이고, 그 사이의 괴리감을 이해하는 것, 갈등 속에서 새로운 도전을 발견하는 것이다.* 한국교회사의 사관 이해선교사관은 선교를 하는 존재, 선교를 하는 그룹, 선교를 한 나라의 입장에서 교회사를 바라보는 것이다. 미국의 특정 교파나 선교본부의 입장에서 한국교회의 발전상을 이해하는 것이 될 것이다. 민족교회사관, 토착교회사관은 복음과 기독교회의 확

민족청년단 등 여러 청년단체를 찾아가 보았지만, 결국 서북청년단을 선택했던 것이다. 이러한 선택은 당시 서북청년단 부위원장인 金聖柱와 문봉제 등과의 친분 때문이었다. 이리하여 안두희는 서울에 온 지 석 달 만에 서청에 가입하여, 서울 第一支部이며 본부 직속인 鍾路支部의 事務局長이 되었다. 당시 서북청년단은 좌익에 대한 복수심에 가득 차 반공전선에서 많은 활약을 하던 단체였으며, 경찰 및 군의 정보기관과도 연결되어 있었다. 경찰

속 선교사들에 의해 훈련된 한국인 지도자들도 그러한 경향을 가졌다.뿐만 아니라 이미 1930년대 이후 한국의 새로운 신학사조 도입의 주체가 되는 김재준 박사를 비롯한 이들이 유학을 마치고 귀국하여 그 신학적 갈등을 엿보이기 시작했고, 특히 1935년의 단권 성경 주석 문제로 신학적 갈등은 표면화 된다. 이사건은 감리교 류형기 목사의 편집발행 『아빙돈 단권주석』이 새로운 신학사상에 입각해 있다는 이유로 그 집필자로 참여한 장로교 인사인

교회를 교회 정치적으로 1921년 교단창립 시기인 15년 전으로 후퇴시키는 부정적인 결과를 낳게 되었다. 정상운, 203~209여기에서는 1936년 총회분립사건을 간략히 다루었으며 이제부터 예성과 기성으로의 분립을 자세히 다루어 보도록 하겠다. 2. 1960년대의 역사적 상황1) 1960년대 전후의 상황8.15 해방 후 국토가 양단된 비극적인 상황 속에서 민주국가 대한민국은 한국전쟁을 통해 또 하나의 민족적 비극을 치르는 동안에 이번에는 안으로부터 큰 시련을

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