민족의 십자가를 등에 지고 일제 식민지 시대의 감리교회_735

교회가 그 일에 포괄돼 있다는 반국체 비국민으로 그 불충을 시찰 탄압하려 했던 것이다. 민경배 “한국교회의 역사의식”그러나 발제자는 피식민지 교회의 해방신학과 같이 유태적 구약기독교의 해방적 신앙으로 일제하 한국교회를 단언하지 않는다. 이스라엘 민족은 성서의 교훈이자, 역사적 민족(historic nation)이기 때문이다. 즉 일제하 한국교회는 ‘리얼리티와 역사를 가지고 실재하는’ 이스라엘 민족을 자신과 ‘유비적으로 인식’

일제 식민지 하에서의 민족의식과 민권의식을 갖게하는 밑거름이 되었다. 그 결과 구한말과 일제시대에는 교회가 계몽운동과 애국운동에 적극 관여함으로써 사회운동 차원의 활동을 전개하였다. 특히 일제 식민통치기간 중에는 농촌 개발사업, 농민 계몽사업들이 선교의 일환으로 전개되었는데, 농사전문지, 농사학교, 농사강습회, 신용협동조합운동 등을 통하여 선교과제를 실천하였다. 해방 후 1960년대까지 우리나라는 정부수립 및 한국전쟁으로 인

민족지도자들이 세계와의 접촉과 함께 기독교교육에 참여할 수 있는 기회가 되었다.2. 민족교회의 탄압과 민족교육의 수난(1910~1919)1) 시대적 특징일본은 1910년 8월 29일 합병조약을 선포하고, 한국 민족을 철저히 일본화 함으로써 영구히 우리 겨레를 말살하려는데 그 목표가 있었다.이러한 정책을 수해하기 위한 표어 - 황신민화, 내선일체(內鮮一體), 일시동인, 공존공영 등 식민지라는 말 대신 신지(新地)라고 부르기도 한다.2) 일제의 학교교육 탄압

등장하게 되었다. 장로제 운영을 택한 장로교, 감독제 운영을 택한 감리교, 회중들 중심의 운영을 택한 회중교회, 일체의 인위적 운영을 부정하는 무교회파 등이 그 대표적인 예이다. 3) 한국의 교파 분열한국 개신교회의 분열은 전부 해방 이후에 일어나게 되었다. 일제 시대에는 일본의 억압과 박해로 분열 할 틈이 없었지만, 해방 이후에 일제 시대동안 박해를 받아왔던 교회를 정리하면서 교회 분열의 문제가 하나둘씩 대두 되었다. 물론 일제에게

민족운동, 일제의 식민지 시대에는 독립운동의 중심에도 서게 되었던 것이다. 독립신문의 발간, 독립협회의 활동, 3․1운동에의 많은 기독교인 참여와 33인의 민족대표 가운데 기독교인만 16명이라는 사실 등이 그 구체적인 예가 될 것이다. 이 시기의 기독교는 뛰어난 사회변동의 기능을 가지고 있었다고 볼 수 있다. 반면 민중계층은 기독교를 단지 억압으로부터의 해방, 박탈감으로부터의 보상, 고통으로부터의 위로라는 동기에서 받아들이게 되므로