성경해석의 역사 종교개혁자들의 성경해석

등록일 / 수정일
페이지 / 형식
자료평가
구매가격

2015.06.27 / 2015.06.27
5페이지 / hwp (아래아한글2002)
평가한 분이 없습니다. (구매금액의 3%지급)
800원

다운로드장바구니

Naver로그인

Kakao로그인

최대 20페이지까지 미리보기 서비스를 제공합니다.

자료평가하면 구매금액의 3%지급!

추천 연관자료

본문내용: 말틴 루터는 그가 36세가 되는 해까지 벌겟, 교부들, 그리고 4중 의미에 부분적으로 의존하는 것에 만족하다가 후에 4년간 히브리어, 헬라어를 연구하면서 교부들에 대한 의존에서 벗어나게 되었다. 그는 고해성사(penance, poenitentia)의 근거를 헬라어에서 찾아보니 메타노이아(μετανοα)인데 이것은 라틴어 penance와 다르다는 것을 발견하였고 이로 인해 그는 원어 연구의 중요성을 절감하게 되었다. 루터의 성경 해석의 원리를 보면
첫째로, 성경의 최고 절대 권위를 성경해석의 최고원리(Hauptfundament)로 삼았다. 그는 “교회는 신앙의 조항들을 창조할 수 없다. 종이 주인의 인장을 인식하고 고백하듯 교회는 그것들을 인식하고 고백할 뿐이다.” 라고 말하며 교회, 교부들, 교황, 회의들의 권위 위에 성경이 있다고 보았다.
둘째로, 그는 성경의 충족성을 주장하였다. “내가 성경을 요청하면 에크는 내게 교부들을 제시한다. 내가 태양을 요청하면 그는 내게 그의 랜턴들을 보여준다.” 그는 심지어 주석도 필요 없고 성경만 필요하다고 하였을 정도이다.
셋째로, 그는 중세의 4중 의미를 부정하였다. “신학교들에서는 성경이 네 가지로, 문자적, 풍유적, 도덕적, 천상적으로 이해되어야 한다는 것이 잘 알려진 규칙이다. 그러나 만일 우리가 성경을 바로 다루기를 원한다면, 우리는 ‘하나의 단순하고 적절하고 확실한 문자적 의미’를 얻는 한 가지 노력만을 해야 할 것이다.” “각 구절은 하나의 분명하고 명백하고 진정한 그 자체의 의미를 지닌다. 모든 다른 것들은 의심스럽고 불확실한 의견들이다.” 그에 따르면 복합적인 지성(multiplex intelligentia)이 성경의 전체적인 의미를 파괴했고 성경의 확실한 의미를 박탈했으며 허황된 인간의 유오성을 계시 영역으로 전이했다는 것이다.
넷째로, 루터는 풍유의 타당성을 거부했다. 그는 “오리겐의 풍유들은 그만한 흙만큼도 가치가 없다.” “풍유화는 단순한 원숭이 장난으로 전락될 수 있다.”고 말함으로 풍유에 대해 극한 거부반응을 보였다.
다섯째로, 그는 성경의 명료성을 주장하였다. 성경은 구원에 필요한 단순한 진리들에 있어서는 완벽하게 명료하나, 많은 다른 주제들에 있어서는 불확실한 의의를 가진다고 보았다.
여섯째로, 그는 개인의 성경 해석권(만인 제사장직)을 주장하였다. 그는 평신도와 성직자의 벽을 허물면서 평신도와 성직자는 직무상의 차이가 있으나 영적 권리의 차이는 없다고 보았다.
일곱째로, 루터는 성경해석 규칙들도 문법적 해석, 때, 상황, 조건을 고려할 필요성, 문맥, 신앙과 영적 조명의 필요성, 신앙의 유추(성경은 성경으로, 성경의 유추: 그런데 후에 교리의 유추가 되어 Protestant scholasticism의 길을 열게 됨), 모든 성경과 그리스도와의 관련성(바울 서신들을 공관복음보다 더 복음적으로 보고 요한복음, 로마서, 베드로전서를 “모든 책들의 알맹이와 골수”로 봄으로 “정경 속의 정경”의 문제를 야기함)등을 제시하였다.
2. 칼빈(1509-1564)
칼빈은 “주석의 최고의 미덕은 간단 명료성에 있다(Praecipuam interpretis virtutem in perspicua brevitate esse positam)”고 하였다. 그는 주제들은 따로 모아서 「기독교 강요」에 담고 주석은 주석으로 분리하여 취급하였다. ‘명료성’(perspicua)의 원리란 주석가가 저자의 마음을 나타내주는 수사적 방법(조명)을 가리키고, ‘간단성’(brevitas)이란 적실성(適實性)을 가리킨다.
칼빈의 ‘간단 명료성’ 원리는 성경에 후대의 교리들을 읽어 넣는 다든가 비교 역사적인 자료를 읽어 넣는 것을 배제한다. 성경 주해에 인간적인 자유를 행사하거나 본문의 역사적인 의미를 찾지 않고 단순히 본문에서 교리들의 열매를 따내는 것도 배제한다. 그가 강조하는 해석의 핵심 원리는 본문의 의미를 전체적으로, 또 부분적으로 하나도 빼지 않고 본문에서 이끌어 내는 것을 말한다.
칼빈의 ‘간단 명료성’ 원리는 그의 설교에도 반영되었는데 그는 당시의 문화나 시류적 토픽에 대하여 말하거나 교회력에 따라 설교하지 않았고, 성경 한 책을 택해서 연속적으로 설교하되 대지도 인위적으로 나누지 않고 그냥 성경 본문의 흐름에 따라 한 구절 한 구절 빼지 않고 설교했다.

자료평가

아직 평가한 내용이 없습니다.

회원 추천자료

마르틴 루터, 츠빙글리, 칼뱅의 온건주의 종교개혁

역사공부가 아닌 오늘날 우리 교회에 문제점과 해결방안을 생각해야 할 것을 강조하고 싶다. 아까 위에서 서술한 것과 마찬가지로 현제 한국 교회는 많은 문제점을 낳고 있다. 사람들이 왜 개독교라고 그러는지 우리는 많이 생각해야 할 것이다. 나는 주위에 교회 다니지 않는 친구들이 많다. 그 친구들은 대부분 기독교에 대해서 안좋은 시각에 있다. 그것이 무엇이냐고 물어보면 그들은 말한다. 모든 교회가 너무 권위적인 것 같고 헌금을 너무 강조한

의미 있는 설교 성찬예배를 위한 실천적 제안

역사적 근거를 들어 성찬이 “기독교예배의 표준” 이었다고 주장하면서 이상적인 주일예배의 기본적 구조 안에 성만찬을 포함시키고 있다. 2) 설교와 성찬의 내적 상응을 위한 제안성찬은 그리스도교 공동체에게 저들의 정체성을 말해줄 기원과 종말의 구원 이야기를 갖고 있다. 이 구원의 이야기는 그 안에서 일상과 세속의 균질이 깨어지고 의미 있는 세계가 열릴게 될 거룩한 시간이며 성전이다. 성찬의 구원사를 배경으로 세계의 삶이 해석될 때

개혁주의 사상과 문화 칼빈주의 특성과 강조점

역사 속에 진정한 문화의 기준이 없다는 사상이고 무차별적인 혁명주의란 역사 속에서 사회혁명을 통해서 모든 사람들에게 균등하고 적합한 문화가 실현 될 수 있다고 주장하는 사상이다. 기독교문화 신학은 이 양자의 극단성을 하나님 왕국에서 실현될 하나님이 다스리는 문화 이념 속에서 조화 시킨다. 기독 문화형성은 역사 속에서 이 신율적 문화에의 근사치적 접근 과정이다.기독교적으로 변화된 세상문화는 다가오는 하나님의 영원한 신율적 문

개혁주의와 치료에 관한 소고

성경적이고, 주술적인 내용들에 대한 강력한 반대 때문이었던 것으로 이해된다. 또한 이들이 치유의 기적에 대해서 강조하지 않은 것은 믿음을 통한 영적 구원의 중요성을 강조하기 위한 것이었고, 체험적인 신앙보다는 순수한 말씀으로 돌아가야 한다는 종교개혁의 모토를 중요시 했기 때문이라고 생각된다. 즉 종교개혁이라는 역사적 맥락에서 이들의 강조점을 이해해야 한다고 본다. 4) 종교개혁시대 이후종교개혁 이후 시대에는 영국의 새로운

각새대의 대쟁투 상권

성경은 하나님께로부터 온 것이고 사람에게서 온 것이 아님을 따라서 하나님께로부터 온 말씀을 이해할 수 있도록 해주시는 분은 하나님이심을 설파했다. 암흑기를 지나며 성경연구로 인하여 백성들의 마음과 심령에 큰 변화가 일어났으며 성경의 명백한 진리를 해석하는 루터의 설교와 일반사람들의 손에 들어가 있는 성경 그 자체는 그들의 잠자는 기능을 일깨워 주었고 영성을 정화시키고 향상시켜 주었다. 18세기말 수백명의 사람들이 성경을 대적

오늘 본 자료 더보기

오늘 본 자료가 없습니다.

최근 판매 자료

Naver 로그인

Kakao 로그인