요한계시록 19장 11절 - 20장 15절

요한 계시록에서는 구약 성서의 전역에서 나타난 하나님의 특수한 행위들을 수반하는 음악적인 것이 보여진다. 즉, 역사의 최종적이고 중복적인 활동들이 나팔소리를 통하여 통고되고 하나님에게 영원히 반복적으로 들리는 찬양의 일부를 이루고 있다. 이효은, 성경에 나타난 찬송 (서울: 예문사, 1981), p. 20.특히 신약 성서에서 음악에 관해 강한 권유를 하고 있는 부분은 골로새서 3장 16절과 에베소서 5장 18절이다. 이 두 부분의 내용은 대동 소이하다.

(마치 표지판처럼). 셋째, 일어났거나 혹은 일어날 사건이나 사실을 이해하거나 통찰력을 갖도록 도와 주는 지시자(pointer)의 의미가 있다(12:3; 15:1). 이필찬, 『요한계시록 어떻게 읽을 것인가』(서울: 성서유니온선교회, 2006), 164.James H. Charlesworth ed., TheOldTestamentPseudepigrapha(NewYork:Dubleday,1983),885.Charlesworth ed., TheOldTestamentPseudepigrapha,893f.G. R. Osborne, Revelation(GrandRapids:BakerAcademic,2002),460.G. K. Beal, TheUseoftheOldTestamentinRevelation(Sheffield:SheffieldAcademicPress,1993),651.

요한계시록의 전쟁 - 용과의 전쟁요한의 묵시록 12장은 7-9절에서 미카엘과 용 사이에 벌어지는 전쟁 이야기이다. 이 대목은 묵시록 12장을 형성하는 다른 세 개의 단락들에 둘러싸여 있다. 먼저 우리는 용이 적개심을 가지고 지켜보는 가운데 하늘에서 한 여인이 해산하는 장면을 읽는다. 그녀의 아기는 쇠지팡이로 민족들을 다스리게 될 메시아와 명백히 동일시된다(시편2,9 참조). 그는 하나님과 하나님의 옥좌로 갑자기 들어 올려진다. 이 대목은 예수

계시록의 종말론적 기대심리를 이용하여 나쁘게 사용하였다는 점,그리고 계시록을 기록한 저자의 동기와 목적을 잘 연구하지 못해서 엉뚱하게도 숫자적인 측면에 집착하게 되었다는 것들이다.10.탁명환,｢기독교 이단연구｣(서울,국제종교문제연구소,1987) p.125-33511.ibid.다)한국 역사에서의 계시록의 가치요한 계시록의 말세사상이 한국 기독교 선교에 대해서는 잘못된 해석으로 인한 부정

요한이 공관복음서를 알고 있다고 주장하고 있다.5) 요한복음과 누가복음의 문학적 관련가능기름 부은 마리아의 이야기 -요한이 누가복음을 알고 있었다는 것이 분명하다.6) 요한이 마태복음도 역시 알고 있었는지는 불투명하다.유사구절은 있으나 언어적으로 매우 차이가 난다.(4) 첨부가설과 확대가설1) 복음서의 여러 부분이 첨가된 자료다.21장과 7:53-8:11절까지 저자 자신이 후에 첨가한 것이라는 가설이 있다. 즉 간음하다 붙잡힌 여인에 대한