설교문 - 3월 애(삶을 뛰어넘는 사랑) 시편91편

삶, 이런 것들이 하나로 통일되면서 새로운 것이 되듯이, 신동엽의 역사의식은 과거와 현재를 통합하여 미래를 이루어내고 있다.※ 신동엽 시에 나타나는 이미지 신동엽 시에 나타난 핵심적인 세 가지의 원형적 심상과 그에 대한 신동엽의 독특한 시적 상상력은 ‘대지’, ‘빛’, ‘강’ 등으로써 파악된다. 이들은 모두 그 질료적 특성으로 인해 원형적 이미지를 가지고 있으면서도 동시에 신동엽에 와서는 작가의 시인정신에 의해 독특한 개별이미

삶이다. 이들은 대부분 농촌을 떠나 도시로 나온 이농민들인데, 도시의 일용 노동자로 전락한다. 이들의 삶의 문제는 1970년대 이후 한국 사회가 안고 있는 또 하나의 사회문제라고 할 수 있다. 박태순은 『정든 땅 언덕 위』(1966), 『낮에 나온 반달』(1969)등에서 도시 변두리의 삶의 현장을 소설의 세계로 끌어들이고 있다. 도시화에 밀려나오면서도 어차피 그 도시에 생명을 걸 수밖에 없는 변두리 서민들의 애환이 작가의 비판적인 시선에 직결되고 있

애호하는 시민들이 매일 자극이 강한 극을 찾게 되었다. 사회가 점점 긴장의 도를 더해갈 때, 포드(John Ford)의 『가엾게도 그녀는 창부』가 출판되었다. 포드의 배경은 셰익스피어나 존슨과 달랐다. 시대적 지성의 대변자로서의 역할은 과거의 것이 되었고, 극장의 무대는 보편적 인간세계의 축도가 아니었다. 근대과학과 종교개혁의 이면에 있는 경험주의 정신은 죄의 양상을 죄업이 아닌 죄과로 보았다. 그리고 운명을 재인의 책임으로 돌림으로써 비

삶의 모순을 철저하게 파헤치고자 한다. 그것은 비판의식으로 그치는 것이 아니다. 경험의 진실을 중시하고 있는 시인의 의식의 저변에는 삶에 대한 뜨거운 사랑이 충만해 있다. 그가 연작의 형식을 활용하여 그려내고 있는 「항해일지」는 바로 그 경험의 현실을 헤쳐 나가는 시인의 의식의 여로라고 할 수 있다. 박제천의 상상력은 동양적인 전통에 근거하고 있다. 그는 첫 번째 시집 『장자시(莊子時)』(1975)에서부터 여섯 번째『장자시편』(1988)에

애대위법(Point Counter Point, 1928),무지개(The Rainbow, 1915) 사랑하는 여인들(Women in Love, 1920)등이 있다.⑦ Samuel Beckett(1906-1989)-1937년 파리에 영구히 정착. 이후 줄곧 그는 그 나라에서 살았고, 프랑스 국립고등학교에서 교편을 잡으며 간혹 Joyce의 비서 겸 번역가 겸 비평적 옹호자로 봉사하기도 하였다. 1969년에는 노벨 문학상 수상했다.⑧ Harold Pinter(1930- )-지난 20년 동안에 영국에 나타나서 활발하게 활동을 벌였던 신진 극작가들 가운데에서 가장 도덕적