고전 종교 사회론

종교와 과학의 양립 가능성을 보증한다. (2) 스피노자1. 일원론적인 유물론적 형이상학의 체계를 발전시킨 네덜란드의 철학자 → 스피노자의 철학 체계는 종교적 도덕 이론과 중상주의적인 Bg사회의 경험이 깔려 있다. 2. 신의 보증 없이도 진리에 도달할 수 있다. (정의(定義)와 공리로부터 시작하여 연역적으로 체계화)3. 데카르트는 정신을 사유 실체, 물체를 연장 실체라고 파악하였지만 스피노자는 사유와 연장을 모두 실체의 속성으로 파악하고 정

고전적인 처방은 공인에 대해 도덕적 방식으로 탈사인화를 강제했던 것과 똑같은 차원에서 집행되었다. 그것은 곧 부정과 부패를 권력자 개인의 도덕적 무능력 내지 비리로 치부하는 가운데 그의 사인화된 권력을 박탈(deprivation of privatized power)하고 새로운 권력자로 교체시키는 것이었다. 하지만 액튼 경의 고전적 경구처럼 .고대와 중세의 정치권에서 해결되지 못한 이 절대 권력의 절대 부패 문제는 그 자체가 시민혁명의

종교적인 욕구가 불교 내지는 민간 신앙과 결합된 불교를 통해서 많은 부분 채워진다고 할 수 있을 것이다. 어떤 면에서는 불교가 지배자와 결탁하여 민중성을 상실하고 있던 것이 고려 시대까지의 불교라면 조선시대는 천민 비슷한 상황으로까지 승려의 위치가 떨어진 것이 어떤 점에서는 민중성을 갖게 해 주는데 도움을 주었다고 말할 수도 있을 것이다. 일반 민중들의 삶에 깊숙이 관련되어 있던 것이 불교였던 것이다. 그리고 양반 귀족 계급의 경

고전작가의 풍모와 문학, 김진영, 경희대학교 출판국, 2004, p360~368허균과 그의 문학에 대한 기왕의 논의는 을 중심으로 하여 이루어졌다. 지금까지의 연구 성과로 그는 의 저술을 통하여 그가 산 시대의 정치적, 사회적 모순과 병폐를 극명하게 드러냈다는 평가를 받고 있다. 그만큼 그는 지성인으로서의 문제의식이 철저하였고, 특히 소설 장르를 선택하여 갈등과 대결의 양상 및 그 해결의 실상을 형상화 했다는 것이다.작가는 작

사회론은 시대의 전환이라는 감격적인 역사적 상황에 침투하여 여명으로 부터 열리는 찬란한 위치를 차지한 고대로부터 이어져오는 정치사상의 맥락에서 시대에 대한 현실적 대안을 마련한 것이라고 할 수 있다. 이에 반하여 성숙해가는 시민사회의 경제적 메커니즘 속에서 드러나는 모순과 갈등을 경험한 마르크스의 시민사회론은 자본주의적 관계가 오히려 인간을 억압하는 구조로 전환되고 있음을 간파하고, 경제적 관계를 바탕으로 시민사회의