교회력에 관하여

관하여지금까지 기독교 음악의 정수라고 할 수 있는 중세~바로크 시대를 살았던 음악가들이 그들의 신앙과 재능을 통해 어떻게 종교적인 상상력을 펼쳐 내었는지 알아보았다. 바로크 시대의 기독교 음악은 낭만주의, 근대를 거쳐 기악음악과 오페라들의 발달로 인해 그 자리를 넘겨주게 되지만 오늘날까지 많은 작곡가들에게 주목받을 만한 종교작품이 계속되고 있다. 현대에 와서는 루터의 코랄에 뿌리를 둔 가스펠이 개신교 교회음악의 주류를 이루

관하여 생각하는 바가 다르다. 그러므로 신에 관한 문제는 종교에서 가장 논의의 대상이 되어 왔었다. 현대에 와서는 그러한 문제를 논의하는데 지쳤고 또한 흥미를 잃어버렸다고 할 수 있을 것이다. 유신론은 독단론에 빠질 수밖에 없고, 또한 신은 있어도 좋고 없어도 좋은 것이 되었다. 그렇다고 무신론이 옳으냐 하면 그것도 그렇지 않다. 신이 없다는 것도 알 수 없는 것으로 인식할 수 없다고 무신론을 주장하는 것도 역시 독단론에 빠지고 만다. 그

관하여 바른 믿음을 갖는 것으로 충분한 것이 아니다. 그것은 또한 하나님께 끊임없이 기도하고 감사드리는 것으로 충분하지 가 않다. 이 부여된 의무와 예배에서 자유로울 수 있는 사람은 아무도 없다. 이것을 성찬의 전례에서 실천하여야 한다. “만일 너희가 사람의 아들의 삶과 피를 먹고 마시지 않으면 너희 안에 생명을 간직하지 못할 것이다”(요6:53)8. 기독교 입문 의식(儀式) 세례(洗禮), 교훈의식 및 견진식(堅振式)우리는 기독교 입문의 일정

교회력의 전반부에서 계속 검토되며 회중으로 하여금 주님께서 우리를 위하여 행하신 모든것 을 늘 염두에 두게 한다.그리고 교회력의 후반부는 주님의 성육,생애,죽음과 부활의 깊은 의미를 기독교인과 그 공동체가 가지는 시간 안에서 그 생활과 연결시켜야 한다.설교란 근본적으로 하나님과 인간 사이에서 행해지는 것이다. 따라서 설교는 성도의 삶과 밀접한 관련을 같게된다.삶의 정황적 설교란 바로 성도의 삶을 올바르게 판단하고 그들이 처한

교회력에 있어서 흐려진 성격, 즉 그리스도 중심성을 회복시켰다.이러한 교회력은 크게 두 가지 형태로 구분된다. 첫째는 주일 곧 일요일을 주님의 날로서 예배드리고 있고, 둘째로는 주님께서 구속의 역사에 따라 그 시기와 사고들을 인식시키는 형태다. 여기서 주일과 기타 교회력에 관하여 잠시살펴보기로 한다.2. 주기(Cycle)별 교회력1) 주간 주기(The Weekly Cycle)(1)주일유대교적인 유산으로부터 초대 기독교인들은 매일의 기도시간과 안식일을 통하