유학사상 종교로서 유교 그 역할과 전망

유교(1) -통제적 근대 합리성에 관한 성찰-」, 한국철학사연구회, 2010.이영찬, ｢유교사회학｣, 2001이형균,「유교사회의 사회합리화와 유교윤리의 역할 - 베버의 사회합리화 분석도구로 동아시아의 사회발전 재조명 -」,한국사회학회, 2000이환 , ｢근대성, 아시아적 가치, 세계화｣, 1999최준식, 「한국인에게 문화가 없다고?」, 사계절출판사, 2000한국철학회, 「문명의 전환과 한국문화」, 철학과 현실사, 1997홍성태, 「현대 한국사회의 문화적 형성」,

유교1) 사람을 군자되게 해서 동방예의지국으로 만드는데 기여했다2) 가족중심의 사상이다3) 청렴 결백한 정신을 고양시켰다Ⅲ. 우리나라종교(한국종교)의 정체성Ⅳ. 우리나라종교(한국종교)의 자유성Ⅴ. 우리나라종교(한국종교)의 변동Ⅵ. 우리나라종교(한국종교)의 사회복지활동Ⅶ. 우리나라종교(한국종교)의 전망Ⅷ. 결론 및 시사점참고문헌Ⅰ. 서론중국은 이미 개방화의 길을 걷고 있으며, 한국과 일본의 문화교류는 과거보다 더 활발히 진

사상은 국교로서 여러 계층에 큰 영향을 미친 불교와 정치사상으로서 중요한 역할을 수행한 유학을 중심으로 발전하였다. 하지만 도교사상 또한 종교적 측면에서 크게 성행하였다. 신라 하대부터 발전한 도교는 국가의 비호를 받으면서 고려 시대까지 성장하였다. 1) 풍수지리설과 도참사상의 발달신라 말부터 유행하기 시작한 풍수지리설(風水地理說)은 고려의 성립에 큰 영향을 미쳤다. 승려 도선(道詵)은 불교 사상과 음양지리(陰陽地理), 풍수지리

종교적 외피에 지나지 않았으며 봉건사회와 외세의 수탈에 맞선 농민의 항쟁이 주된 측면이었다는 견해에서는 ‘동학’이라는 표현을 넣지 않고 ‘1894년 농민전쟁’, ‘갑오농민전쟁’ 등으로 나타낸다. 그리고 반봉건ㆍ반외세의 농민전쟁이 주된 측면이지만 동학이 조직 동원이나 사상에 미친 영향도 무시해서는 안 된다는 견해에서는 ‘동학농민전쟁’, ‘동학농민운동’ 등으로 나타낸다.동학의 역사 동학을 창시한 최제우는 양반 가문에서 태

그들은 도덕적 책임감을 느끼고 스스로 올바르게 한다고 하였다. 즉 금지를 위한 처벌이 아닌 권장을 위한 솔선수범, 다시 말해서 무엇을 해서는 안 된다는 것이 아니라 무엇을 해야 한다는 교육을 백성들에게 제공해야 하며 공포로 지배하는 국가가 아닌 피치자와 치자간의 상호이해와 선의가 깔려 있는 협동적인 국가가 되어야 한다고 주장하였다. 공자와 유학으로서 일종의 정치 사상적과 주장을 말할 나위도 없이 전면 승리를 얻는 데뷔곡 공자가