배불숭유정책 레포트

배불론에 심각히 처하였으나 숭불신념을 버리지 않고 禪敎 兩宗에 대하여 외호를 아끼지 않았다.이 시대에는 無學自超를 비롯하여 그를 계승한 涵虛己和, 退隱莊休, 江月寶鏡, 照月海澄, 玉峰惠眞, 及菴, 珍山 등의 고승들이 불교 진작에 힘을 쏟았다.太宗은 유학에 심취하여 학당을 일으키고 유생들을 양성하는 등 척불양유의 선봉장이 되었는데 왕위에 등극하자 사찰의 減革과 沙門의 환속, 度牒制의 강화, 國師.王師制 폐지, 사찰토지의 국유화, 陵

정책으로 인해 오히려 불법 적인 불교의 반항이 커짐을 알고 불교를 효과적으로 통제하기 위해 부흥시킴.(1)중종의 배불정책을 바꾸어서 6년(1551년)에는 중흥불사의 대임을 보우에게 맡기고 보우의 진언에 따라 양종과 승과를 다시 시행.(2)도첩을 주어 봉은사를 선종으로, 봉선사를 교종으로 삼았다.(3)승과를 통해 휴정(서산대사), 유정(사명대사)등의 후대의 뛰어난 불교 지도자를 발굴. 2.명종때 활약한 보우(普雨)(1)유불일치론(儒佛一致論)과 아울

숭유억불 시대가 도래하기 전까지 백성들과의 밀접한 관계를 가질 기회가 없었고, 억불 정책이 실시된 조선시대에마저 왕가의 원찰 등으로 존재해야 했던 것이다. 때문에 조선시대에 불교의 기반이 무너질 수 밖에 없었으며, 이는 일제시대에 일식불교가 한국에 깊이 침투하는 계기가 되었다. 그로 인해 해방 후 조계종과 태고종 사이의 갈등이 불거져 나왔고, 이것이 현재까지 한국 불교계에 지대한 영향을 미치고 있다.물론 이것을 한국불교의 성격

, 사상 정리예조, 의례상정소-각종 유교적 의례적, 제도적 정비유학자군의 정치활동 주도숭 유 정 책예외적 사례불교 명맥 유지외유내불의 이중성?민생 불교 숭상흥불 군주왕실의 의례불교 수용결 론숭유배불정책의 의의효율적 지배(충, 효의 강조로 중앙집권적 관료체제 용이)새로운 국가건설에 적합한 통치 이념의 전환사원전 정리 등 토지의 개혁 필요>> 백성의 식생활 안정통치 이념적 측면경제적 측면윤리적 측면숭유억불정책

정책으로 北伐論을 추진하였고, 그 이면에는 尊周論에 근거한 對明義理論이 자리 잡고 있었으며, 조선 문화의 우수성에 대한 자신감을 가졌는데, 이는 明의 멸망 이후 조선만이 유일하게 中華文化의 정수를 간직하고 中華의 맥을 이어가고 있다는 小中華主義 사상이 팽배해 있었기 때문이다. 17세기 이후 조선 사상사를 지배했던 예학(禮學)은 16세기 후반 理氣心性論, 正統論에 대한 이해가 심화되는 것과 동시에 발달하였고 性理學에서의 정통론의 심