사회과학 원불교에 대해서

사회 주민의 생활터전이었던 이웃공동체는 이와 같은 변화에 대응하지 못하고, 해체되므로 대부분의 주민들은 고독하고 불안한 심리적 특성 속에 자족성이 약화되고 상호의존성이 높아지는 변화된 사회관계의 적응을 강요받게 되었다. 특히 핵가족화의 진행은 가족의 생활보호기능을 축소하여 사회적 서비스의 필요성을 증대시키고 있다. 자녀양육, 가족건강, 사고나 재해에 대한 대책, 변화하는 사회환경에의 대응, 가정내의 분쟁해결에 대해서 과거

사회환경과 국제사회경쟁이 치열한 세계화 (Globalization)라는 사회의 특성 속에 생활해 가야한다. 한정된 자원과 제도의 한계는 다양한 주민요구를 충족시키기 어렵기 때문에 주민의 자율성과 자치성을 존중하고 지역사회의 자원봉사자를 이용하는 활동 방법 모색이 절실하다. 지역사회의 인적자원 (Human Resource of Community)을 개발하고 동원하여 활용하는 것이 바람직하다. 특히 21세기의 생활패턴은 과학기술의 발달에 따른 자동화 시스템 도입으로 시간

사회가 함께 하는 사회공동체, 사람과 자연이 함께 하는 생명공동체를 재건하는 방향으로 이루어져야 한다. 이러한 유아교육의 모습은 우리 전통사회 사람들의 삶과 육아방식에 엿볼 수 있다. 셋째, 이성중심 교육에서 전인(머리.가슴.노작)교육으로 산업사회에서는 이성과 감성, 정신(마음)과 육체(몸), 지능과 감각을 분리하여 이성, 정신, 지능을 우위에 두는 경향이 있다. 이로 인해 교육에서는 과학기술의 발전에 필요한 인간능력인 이성, 정신, 지

사회복귀에 대한 태도가 40%로 중등도의 유의한 상관관계를 보였다. 이는 원시적, 초자연적인 개념을 갖는 학생들이 정신질환자를 무속적인 시각으로 보면서 사회복귀에 대한 불신감이 커졌기 때문인 것으로 생각된다.이상의 결과를 볼 때 학년 간의 유의한 차이를 줄이고, 간호대학생의 전반적인 정신질환에 대한 인식과 태도를 높이기 위해서 다음과 같이 제언한다.1. 간호대학생의 정신질환에 대한 인식과 태도의 향상을 위하여 저학년부터의 포괄

사회와 일상에 미친 영향은 실로 다양하다- 부적과 주문예로부터 사람들은 잡귀나 잡신을 물리치고 상서롭지 못한 것들을 없애 버리고 간절한 바람을 지닌 주술을 이용하여 현실의 구체적인 바람을 실현시키고자 한다. 서양이나 다른 미족들에게도 이런 유사한 주문이나 무당이 존재했는데 자신을 보호 하거나 해충들을 쫓는 주문 등 도교에서부터 유래된 주문들도 있다. 미신으로 매도당해 거의 사라진 굿과 제사와는 다르게 부적과 주문은 우리 삶