목회서신 개론, 위명성, 기록 동기와 배경, 서신 개요, 서신의 특징,

특징을 계발하여 차별화된 돌봄이 필요한 시대가 되었다고 할 수 있다. 그러기 위해서는 교회가 추구하던 기존 방향에 대한 전환이 어느정도 불가피하며, 목회자 역시 목회적 돌봄의 사역으로서 지역사회를 섬기는 일에 더 많은 관심과 노력이 필요할 때이다. 지금까지 한국교회의 초점은 개인의 영혼구원과 교회성장, 즉 복음주의적 선교전략에 온 힘을 기울여 왔다. 그래서 교회 안으로 많은 문제와 비윤리적인 모습들을 사회에 드러나게 되었다. 매

특징3) 속사도 교부들의 출현 배경 (1) 복음전파(2) 유대인의 폭동(3) 교회와 국가문제4) 속사도 교부들의 역사적 작품들 (1) 클레멘트가 고린도 교회에 보낸바 있는 서신(Letter to the Corinthinas)(2) 디다케 (3) 플리니의 서신5. 중세시대의 예배 (1453년 전까지/ 1516년 이전)1) 동방교회의 예배 내용2) 서방교회의 예배내용6. 종교개혁시대의 예배1) 루터의 예배내용2) 쯔빙글리의 예배 내용3) 칼빈의 예배 내용7. 종교개혁 이 후의 예배Ⅲ. 결론Ⅰ. 서 론

개론의 저자 W.G.큄멜은 ‘원래 본문에 대한 문제로 서신의 진정성을 추정함으로써는 해결될 수 없지만, 그 반대로 어쩌면 원래의 본문으로 볼 수 있는 가장 오래된 사본들의 본문이 위조 서신으로 기록된 것이라고 추정함으로써 대답이 될 수 있다’ W.G. 큄멜, 박익수 옮김, 신약정경개론,(대한기독교서회 2009) p.360라고 말한다. 동시에 W.G.큄멜은 ‘에베소서는 우리가 지금까지 다루어 왔던 바울의 모든 서신들과 구분되는 것이다. 따라서 에베소서의 이

기록했음을 항상 믿어왔다.한두 사람의 극단적인 급진주의 학자들을 제외하고는 아무도 이 갈라디아서의 순수성,즉 이 서신이 사도바울에게서 생긴 사실을 공격한 일이 없다. 고대나 현대의 성경학자들은 다같이 바울이 저자임을 증명하고 있다.대부분의 급진적인 비평가들은 바울의 특징뿐만 아니라 바울의 저작성까지도 동의했다.오늘날 저명한 학자들은 갈라디아서에 대한 저들의 저서에서 이 문제를 더이상 논의하지 않는다.이러한 입장에 대한

서신이라고 할 때에만 이해가 된다.⑥그 공동체가 때와 기한에 대하여 가르침을 받을 필요가 없다는 진술은그 구성원들이 이미 데살로니가 후서 2;3ff를 읽었다고 할때에만 더 잘 어울린다.⑦ 데살로니가 후서에 있는 종말론과 기독론은 데살로니가 전서에 있는 것보다 더 원시적이다.라는 위의 근거에서 비롯된다.ㄴ.집필배경고린도에 있는 바울이 데살로니가 전서를 기록한지 수개월후에 기록한 것이다.데살로니가에 갔던 디모데는 모든 일이 다