세계사적 의미의 자유주의와 복음주의

자유주의자는 때때로 비역사 적이라고 비판받는다. 즉 자기가 살고 있는 역사적 배경, 계급지위, 인종이나 성에 의한 개인의 차이 는 철학적으로 중요성이 없는 것이다. 인간존재는 보편적이고 ‘필수적’인 이성의 능력에 의해서만 추상적으로 규정될 뿐이다. 이와 같이 자유주의의 기본적 도덕적 가치는 모든 인간이 동등한 이성 능력을 갖고 있다고 전제하기 때문에, 자유주의는 인간의 신체적 조건, 즉 육체가 인간의 한 부분임에 대하여 의미를 부

세계화 중 한국의 IMF 사례2) AT&T의 구조조정 사례3) 일본 철도산업 민업화의 사례4) 물신주의로 발생한 한국의 소득양극화 사례5) 금융자본 등장으로 발생한 미국과 유럽의 금융위기 사례7. 우리 사회가 어느 정도로 신자유주의화 되었는지에 대해 평가III. 결론I서론국가의 후퇴라는 의미는 결국 정부에서의 시장에 대한 관여를 줄인다는 것을 의미한다. 여기에서 시장의 공세는 경제적인 이득을 중시한다는 의미로 사회복지보다는 발전을 더 중시

의미하지는 않는다. 반대로 Ritschl은 Rauschenbusch의 사회학, 정치윤리 또는 교회의 교리 등에 대하여 생각지 않았고, Rauschenbusch는 다양한 종파주의적 주제(논지)-예를 들어 제자의 신분(discipleship), 교회의 교리 등-에 대하여 반대적 견해를 갖는다. 나는 어떻게 Rauschenbusch가 다른 동기적 관점에서 자유주의를 비판했는지를 보여주려 한다. 또한 그의 윤리관을 형성한 다양한 자유의 확증 등에 대하여 밝히려 한다. 여기에는 이론적, 성경적, 역사적 자유주의

자유주의는 초기의 자유방임적 성격이 약화되고, 현존하는 빈곤과 실업, 질병 등의 절박한 사회문제 해결을 위해 국가의 존재와 역할을 적극적으로 수용하는 이른 바 ‘신자유주의’로 변화되었다. 프리덴에 의하면, 이 같은 신자유주의의 사상적 기원은 공리주의와 복음주의 정신, 영국 관념론, 그리고 정치경제학의 변화 등이지만, 무엇보다도 중요한 것은 고전적 자유주의의 신조에 적합성과 의의가 있는 유의미한 실체로서 신자유주의자들 내부에

복음주의자들은 교회의 외적인 모습에는 큰 비중을 두지 않았지만, 하느님의 가르침을 전파하기 위해서 비국교들 안의 복음주의자들과 기꺼이 협력하려는 태도를 보였다. 신학에 있어서 그들은 자유주의적 칼뱅주의자들이면서, 그 외곽에 천년왕국주의적 근본주의 신앙을 추구하는 일부 세력을 포함하고 있었다.광교회파는 정치와 신학에 있어서 자유주의를 지향하는 경향이 있었으며, 그 이름이 의미하는 바와 같이, 잉글랜드와 웨일즈에 민족교회