19세기이후 영국과 유럽의 그리스도교

영국(즉, Btitain섬)에서 사용된 최초의 인구어였으며 오늘날까지도 그 흔적을 남기고 있다. London, Leeds와 같은 都市名이나 Avon(에이번), Ouse(오우스), Thames, Trent(트렌트) 등과 같은 강 이름, Kent, Devon(데번)과 같은 州(county) 이름 등이 모두 Celt語에서 온 것들이다. B. C. 55-54년에 Caesar가 Britain섬의 정복을 끝내 성공하지 못한 채 거의 1세기가 지난 뒤, 기원 후 43년에 비로소 Rome의 황제인 Claudius(클로디어스)에 의해 영국은 Rome에 정복당하였다. 이후 영국은 약 4

이후 많은 이슬람 국가들이 유럽 열강의 침탈을 겪으면서, 이슬람 세계의 종교적 구심체인 칼리파를 중심으로 한 이슬람 세계의 단합의 필요성에 대해 절감하고 있었던 상황이었다. 오스만 제국의 술탄으로서 압둘하미드는 범 이슬람 정책을 통해 칼리파로서의 자신의 위치를 정립하고, 무슬림들과의 연대를 통해 중앙아시아 무슬림들의 반 러시아 운동 및 영국 및 프랑스의 치하에 있는 북아프리카나 인도, 아라비아반도의 무슬림들을 자신의 아래로

평가되었다. 스파르타인들의 문화적 풍습은 아테네문화처럼 폭넓게 확대되지 못했다.참고문헌노희덕, 세계체육사, 서울대학출판부삼성출판사(1991), 자신만만세계여행 유럽편시오노 나나미, 로마인 이야기, 한길사이강우(1994), 한국스포츠의 지배 이데올로기적 기능에 관한 연구, 성균관대학교 대학원 박사학위논문이순천(2004), 체육과 교육론, 대경코모토 요시코(2002), 스웨덴 쑥쑥교육, 홍익출판사한동만(1996), 영국 그나라를 알고싶다, 서문당

이후에 이 땅에 오신 성령은 단지 나타나는 방식(位格)만 다를 뿐, 결국 동일하다는 것이다. 일반 상식과 배치되는 이러한 삼위일체설만 보아도 기독교에서 말하는 덕이 일반적 의미의 덕과는 다름을 예상할 수 있다. 신앙은 이성과는 다르다. 성경에 나타난 기적과 이적은 과학으로 증명될 성질이 아니다. 과학의 논리는 알고 나서야 믿는 것이지만, 기독교의 논리는 ‘믿고 나서야 알게’ 된다. “나는 믿기 위하여 알려고 하는 것이 아니라, 알기 위하

그리스도교(기독교)와 마르크스주의(막시즘)기독교와 마르크스주의가 대화할 수 있다는 판단은 서로에 대한 이해가 전제되지 않고서는 힘들다. 냉전시대의 논리구조에서는 대화의창은 더 이상 없을 수밖에 없다. 2차 세계대전 이후 서서히 나타나기 시작한 대화는 인류 미래에 대한 공동추구라는 구호 아래 가능했다. 그러하면서 서서히 자신의 한계를 깨닫기 시작하였다. 서로의 모습을 더 가까이서 보게 된 것이다.해방신학이 마르크스주의를 이해