[민중운동과 한국교회] 시민의 등장

민중의 힘을 깨달았다. 프랑스혁명에 있어서 민중이 담당했던 역할이상으로 한국의 민중들은 역사의 고비 때마다 힘을 발휘하였다. 평균이상의 교육을 받고 평균이상의 자부심을 갖고 있는 우리들은 또한 이점을 항상 염두에 둬야 할 것이다. Ⅳ. 참고문헌Roger Chartier.《프랑스혁명의 문화적기원》. 백인호 역. 서울: 일월서각, 1998. Daniel Rivière. 《프랑스의 역사》. 최갑수 역. 서울: 까치글방. 1998.김민환. 《한국언론사》. 서울: 나남출판, 2002. 한영

운동에 가담하여야 하는가의 문제다. 다수결의 관문은 다수의 결정권에 대해 견제할 힘이 체제 내에 구축되어 있는가, 또는 선거의 승리가 국가체제의 주요한 구조적 변화를 단행할 수 있는 권한을 부여하는가의 문제를 말한다. 최장집 교수는 해방 이후 현재까지 한국의 정치지형에 형성된 정치균열을 역사적으로 고찰하면서 다음의 3가지로 구분하였다. 첫째는, 민주주의 대권위주의, 둘째는, 경제정의 대 경제발전, 셋째는 민중주의적 통일 대 보수

교회와 protestant교회의 기독교계에서 각기 자기의 신앙의 관점에서 해석하려는 경향에서 나온 결과이다. 루터 연구는 일반적으로 광범위하지만 루터의 개성과 개혁운동의 동기에 대한 문제와 루터의 신학을 이해하려는데 그치고 있다. 오히려 루터가 종교개혁으로 역사적 인물이 되었다면 종교개혁가로서의 연구가 더 활발하게 진행되어야 할 것이다. 역사상으로 루터가 중요한 위치를 지녔음에도 불구하고 루터와 그의 종교개혁에 대해서 정당한 평

등장하여 중세 봉건사회의 지방 분권주의(分權主義)를 타파하고 영토확장과 함께 중앙집권적 국가를 탄생시켰으며, 둘째, 생활 및 교육의 세속화가 진행됨에 따라 자국어가 유행하고 교회와 종단의 구속력이 약해졌으며, 셋째, 상업이 발전됨으로써 중산 시민계층과 자본주의적 기업형태를 창출해냈다. 정치적경제적 중앙집권화가 이루어진 영토적 통일국가에는 중세의 종교운동에 견줄 수 있는 열정이 스며들어 있었고 국가의 중심으로 자처하고

운동방법은 운동 주체의 이념적이고 이론적인 배경과 무관하게 현실적으로 선택 가능한 대안으로 존재할 수가 없었다. 이러한 맥락에서 기존의 ꡐ과격한ꡑ 사회운동과의 차별성을 내세우며 등장한 한국의 시민운동에 대해서는 일단 그러한 ꡐ온건한 방법ꡑ의 선택이 가능할 수 있었던 배경이 고려되어야 할 것이다. 단적으로, 한국의 시민운동이 목표달성을 위해 이와 같이 온건한 전략을 채택할 수 있게 된 배경에는 80년대까지의 민중운동 중심의 사