[사회문제] 낙태문제에 대해서

대해서 비판하고 제시해 온 많은 사상 속에서 찾아볼 수 있다. J.J. 루소․J.H. 페스탈로치․E. 케이․R. 오언․케이 등의 사상이 대표적인 보기로서 아동중심적이었고, 인권사상에 기초를 두었으며, 아동이 권리의 주체라는 것을 강조하였다. 1957년 한국의 ＜어린이헌장＞이나, 59년 국제연합(UN)의 ＜아동권리선언＞은 전형적인 보기이다. 한편 실제적인 개념으로서의 아동복지는, 이전에는 버려진 아이, 고아, 병든 아이, 낙태문제, 빈곤층 아동, 아동노동

낙태율을 보이고 있다. 세상의 어떤 사람들은 어떤 경우에도 낙태는 살인이고 추악한 범죄행위라고 주장하며, 어떤 이들은 강간에 의한, 경우, 그리고 산모의 생명에 치명적인 문제를 야기하는 경우, 태아에게 신각한 선천성 기형이나 유전적 질환이 있을 경우에 한하여 행해져야 한다고 말하며, 또 다른 이들은 낙태는 모성의 보호를 위해 법적으로 보장되어져야 할 권리라고 주장한다. 이 두입장의 주장에 대해서 알아보고 낙태를 예방할수 있는 대안

낙태라는 이슈 자체가 우리 나름의 정서나 감정을 강하게 자극하고 있기 때문이며, 둘째는 이 낙태문제가 성별이나 동등권, 프라이버시 그리고 도덕, 법, 종교 등의 현대사회의 주요한 여러 관심사에 심도 있게 그리고 광범위하게 관련되어 있다는 점이며, 셋째는, 보다 구체적으로 임신 여성의 몸 속의 태아(fetus) 또는 배자(embryo)를 인간으로 볼 수 있느냐 또 있다면 어느 시기부터 인간으로 보느냐 하는 데 대해서 이견자들 사이의 합의를 도출해 낸다

사회에서 낙태에 대한 죄의식의 결여 또는 여성의 자기 몸에 대한 결정권 주장 등의 태도표명이 없다는 점과 관련된다. 다>낙태의 학문적 연구대상 문제지금까지 낙태에 대한 연구들은 인구정책 및 가족 계획정책에 입각한 연구들로 인구 조절측면에 관심이 있기 때문에 기혼여성의 낙태에만 초점을 맞추는 경향이 있었고 요즈음 성 개방 풍조와 함께 문제가 되고 있는 미혼여성의 낙태문제라든지 기혼여성들의 가부장적 낙태의 문제에 대해서는 별

낙태에만 초점을 맞추는 경향이 있었고 요즈음 성개방풍조와 함께 문제가 되고 있는 미혼여성의 낙태문제라든지 기혼여성들의 가부장적 낙태의 문제에 대해서는 별로 관심이 없었다. 다시 말해 실제로 낙태를 하는 여성에게 있어서 낙태의 사회경제적 문화적 의미와 중요성이 무엇인지가 별로 부각되지 못했다는 점이다. 이 연구는 이런 점을 고려하여 학문적 입장에 기반한 낙태 연구를 제시하려고 한다.넷째, 법 및 사회규제정책으로서의 낙태문제