[대중문화]서태지는 과연 문화의 울트라맨인가

문화적 불임증으로 볼 수 있으며, 문화의 창조보다는 모방하기 바쁜 현실에서 패러디 할 작품을 과연 누가 창조할 것인지에 관해서도 패러디의 한계가 드러난다.이와 같이 패러디는 예술의 창조와 함께 동전의 양면과 같다. 패러디를 모방이나 표절과는 엄연히 구분해 하나의 창작으로 볼 것인가? 혹은 원작에 대한 단순한 모방과 비꼬기로 볼 것인가? 에 대해서는 우리 나라에 패러디라는 문화가 어떻게 뿌리를 내리느냐에 대해 그 방향이 설정될 것이

대중들은 자신이 하고 싶었던 말을 대변해준다는 생각도 들고 그것에서 느끼는 즐거움이 더욱더 흥을 돋우는 등 음악이 대중들에게 주는 긍정적인 효과도 가지고 있다.5. 랩을 음악이라 부를 수 있을까?음악은 인간의 시초 때부터 같이 시작되었다고 해도 별 무리 없을 만큼 오랜 역사를 함께 했다. 음악은 제사 때 쓰이거나 흥을 돋우거나 일을 할 때 부르는 노동가, 슬픔을 달랠 때 등 인간의 희로애락을 같이 했다. 랩이 멜로디나 음정 등 기본 음악이

문화적 결과 관점에서 특히 그 윤리성이 문제로 제기된다. 청소년 유해광고의 대종을 이루는 것은 성과 폭력을 내용으로 하는 광고물이라고 할 수 있다. 그 중에서도 특히 광고물에 노골적인 성적 표현이 등장하는 경우, 이에 노출된 어린이나 청소년에게 미칠 수 있는 악영향은 어느 사회를 불문하고 늘 중요한 현안으로 부각되어 왔으며, 광고윤리와 관련해서 중요한 규제 대상의 하나가 되어 왔다. 폭력 행위에 대한 묘사는 간행물이나 방송 프로그

인가?물론 서태지를 둘러싼 해프닝은 여기서 멈추지 않는다. 실험적이라고 불리는 서태지의 변하무쌍한 음악적 궤적과는 달리 그의 팬들은 왜 이리도 획일적인가? 비주류적 메시지의 하드코어 뮤지션을 열광적으로 지지하는 팬들이 노란 손수건과 하얀 티셔츠 그리고 청바지로 무장한 채 하나의 세트가 되어 공항을 가득 메운 진풍경은 바로 한국 사회의 문화적 획일성과 대중문화의 척박함을 극명하게 드러낸다. 그리고 이처럼 문화적 다양성에 익

대중문화를 통해서 본 한국사회의 기형적 구조변화1. 들어가며.최근 한국사회에서는 이효리 신드롬이 불고 있다. 이는 90년대 서태지 신드롬과 비교해 볼 수 있다. 서태지의 등장은 당시 한국사회에 상당한 파장을 몰고 왔고, 앞으로 살펴보겠지만 한국 대중문화에 있어서 한 획을 긋는 중요한 사건이었다. 이효리는 단순한 유명세를 넘어 2003년 대중문화를 상징하는 아이콘 중 하나가 됐다. 일부에선 이효리를 90년대 후반 일본 대중문화를 대표했던