[근대한국정치외교] 갑오개혁 정치외교사적 평가

대한제국의 개혁과 자주독립1. 들어가며2. 대한제국 개혁성 논쟁의 전제3. 갑오개혁, 독립협회와 대한제국의 관계4. 왕권강화 과정5. 대한제국 개혁의 평가6. 자주 ․ 독립의 인식과 현실7. 맺음말1. 들어가며대한제국의 역사적 성격은 한국근대사를 논의하는 방식에 따라 여러 방향에서 규정되었다. 해방 후 식민사관의 논리인 ‘정체성론’과 ‘타율성론’을 극복하기 위한 역사학의 정립이 중요과제로 설정되었고, 이를 위해 한국 근대사연구에

사적시대적 상황에서 비롯된 민족주의사실 민족주의가 한국 사회에 자리 잡은 것은 먼 과거로부터 비롯되지 않았다. 근대 ‘한민족’은 19세기 말에서 20세기 초에 형성된 것으로 파악된다. 갑오개혁 시기에 이르러 ‘국민’이라는 용어를 사용하였는데, 이때의 ‘국민’은 현대적인 의미보다는 신민 혹은 백성의 의미가 강했다. 여기서는 먼저 역사적시대적 상황이 민족주의 형성에 어떻게 영향을 미쳤는지를 분석해보겠다.구한말, 근대 국민국가

《비교문학, 문화론》 “내 이상의 실현은 아직도 현재진행형이구나!”--2009년 5월 10일 하늘에서 유길준I. 들어가는 말II. 1. 유길준이 생각했던 근대 국가- 『서유견문』을 중심으로 그의 사상적 이론적 바탕에 대한 고찰1-1. 그가 생각했던 국가란? - 정치체제의 근대화1-2. 그가 원하는 ‘국민(공동체)이란’?1-3. 그가 지향하는 ‘주권 ,국권’이란? - 국제관계론2. 유길준이 생각했던 근대 국가- 갑오개혁(갑오경장)을 중심으로 실천적 모습에

평가했고, 이러한 인식은 일제뿐 아니라 당시 지식인들에게도 인정되고 있었다. 이후 역사를 주체적, 발전적으로 보는 입장에서 조선에 대한 연구가 이루어졌고, 정치사 부분에서 붕당정치론과 영․조대 탕평정국을 조명하는 시각이 만들어졌다. 그러나 세도정치(勢道)하의 정국과 ‘고종시대’는 망국(亡國)에 대한 책임을 벗어날 수가 없었다. 1970년대 중반 한국 근대 변혁운동의 주체를 둘러싸고 이른바 ‘광무개혁 논쟁’이 벌어졌으나, 문제를 제

정치이념은 더욱 강고해질 수밖에 없었다. 동학사상의 출현은 이러한 시대적 요청에 대한 응답으로서 한국 민족주의의 한 전형을 이루고 있는 것으로 평가할 수 있다. 물론 비슷한 시기에 등장한 개화사상과 위정척사사상도 당시의 시대적 요청에 부응하여 대두한 점에서 동학사상과 유사한 면을 갖고 있다. 그러나 그것들은 근대적 사회개혁과 반외세적 민족자주를 외쳤지만 다른 면에서는 외세 의존적이었고, 또한 경세제국(經世濟國)의 주도적 역