[정치학] 국가와 민족,그리고 한국민족주의

한국의 정치상황은 이런 교착국면의 최악의 모습을 연출해 보이고 있다고 하겠다. 미국과 다른 점은 한국에서는 교착국면이 일상화해 있다는 점이다. 정치가 여야간의 힘겨루기에 의해 압도될 때 제도가 제대로 작동할 수 없는 것은 당연하다. 제도를 작동하게 하는 힘은 협상과 타협의 예술이다. 그러나 협상과 타헙은 그냥 이뤄지는 것이 아니라 우리사회가 나아가야 할 방향이나 비전에 대해, 또 그것을 실현할 방법이나 수단에 대해 국민적 그리고

국가를 뺀 모든 것이며 전통적으로 우리가 사회라고 불러온 것을 시민사회라는 새로운 포장으로 상품화시킨 것입니다.) 이 국가-시민사회론으로 근대 한국의 정치변동을 살펴보자면 크게 3시기, 1950년대~1980년대, 1980년대 후반(6월 항쟁), 1990년대와 그 이후로 나누어 볼 수 있다. 첫 번째 시기는 과대성장 국가와 힘이 없는 시민사회의 대치로, 6월 항쟁 이후에는 87년 이후 급속히 성장한 시민사회(그리고 이로 인한 민주화) 대 그에 반해 힘이 다소 약해

국가를 독점적으로 대표하는 정부들이 모여서 결정을 내리는 것이고, 각국 정부은럽체제라는 구조에 의해 결정된 국익을 기능적으로 대변할 뿐이라는 것이다.현재 한국에서 유럽통합에 대한 연구는 지극히 좁은 분야에서 연구가 진행될 뿐이다. 특히 역사학에서의 접근은 거의 전무하다. 그나마 인물사적 접근이나, 민족주의적 접근이 연구가 진척된 상황이다. 그 외 부분들은 정치학이나 경제학적 접근의 연구가 주를 이루고 있으나, 아직까진

한국의 정치상황은 이런 교착국면의 최악의 모습을 연출해 보이고 있다고 하겠다. 미국과 다른 점은 한국에서는 교착국면이 일상화해 있다는 점이다. 정치가 여야간의 힘겨루기에 의해 압도될 때 제도가 제대로 작동할 수 없는 것은 당연하다. 제도를 작동하게 하는 힘은 협상과 타협의 예술이다. 그러나 협상과 타헙은 그냥 이뤄지는 것이 아니라 우리사회가 나아가야 할 방향이나 비전에 대해, 또 그것을 실현할 방법이나 수단에 대해 국민적 그리고

정치학은 남성에게는 평화를 위한 실천이 여성에게는 성폭력을 선동하는 폭력, 공포일 수도 있음을 보여준다. 우리 사회의 많은 집단간 갈등이 여성에 대한 폭력을 매개로 진행된다는 사실은 성폭력이 여성의 몸을 통해 남성간 정치를 실현하는 가부장제의 기본 구조라는 것을 말해준다. 그리고 나 를 실천하는 현대 한국의 남성성도 이 같은 성별화된 민족주의 정치의 연장선상에 있다고 볼 수 있다. 기지촌 지역의 성매매