한국 불교의 사리장엄

불교 조각양식의 전파4. 불상의 한국적인 특징과 다른 나라와의 비교5. 반가사유상의 비교1. 불상의 출현과 대승불교BC 5세기부터 불교의 가르침이 전해져 왔지만 예배 대상인 불상이 만들어진 것은 그로부터 수백 년이 지난 AD 1세기 무렵이었다. 불상이 만들어지기 전가지 예배 대상은 부처의 사리를 모신 무덤인 불탑이었다. 불탑은 인도 산치의 대탑처럼 점차 규모가 커지고 조각물이 첨가되어 장엄한 모습을 띠어 갔다. 그러나 초기 불교에서 불상

. 안정감이 있는 외형에서부터 그 섬세한 부조(浮彫) 등 조형적인 우수성이 특히 두드러진다. 양식상으로 보면 단두룡(單頭龍)의 고리에서부터 시작하여 유곽(乳廓)이나 당좌(撞座)가 배치되어 있고, 그 사이에 비천상(飛天像)이나 명문(銘文)이 양각되어 있다. 특히 종정부(鐘頂部)의 원통(圓筒)은 신라의 만파식적(萬波息笛) 설화의 조형화와 연결시켜 해석되기도 한다. 그 밖의 금속공예로서 향완(香垸)이나 사리장치 등 다양한 종류가 있다.

불교는 중국, 한국, 일본, 동남아 등지로 전파되었으며, 각 지역에는 무수히 많은 사찰이 지어졌다. 그렇지만 불교건축의 시작이 그렇듯이 사찰의 원형에 대한 개념이 없이 경영된 사찰은 그 지역의 특성과 불교적 공간에 대한 해석의 차이에 따라 건축의 형태가 다르게 되는 특징을 엿볼 수 있다. 그 대표적인 사례를 탑파(스투파) 건축에서 찾아볼 수 있다. 스투파, 즉 부처님의 사리를 봉안하기 위한 탑파의 초기 형태는 봉분이 있는 묘의 형태로 시작

. 적어도 우리 공예인들의 가슴 한쪽에는 자연에 순응하려 하는 우리 전통에 대한 이해와 사고가 자리 잡아야 할 것이며, 이를 기초로 하여 공예문화를 이끌어 나아가야 할 것이다. 참고문헌김종태(1991), 한국 수공예 미술, 예경김용진(1996), 한국 민속 공예사, 학문사공예 염색 기법, 미진사박명도(1991), 전통공예의장 의미체계의 전승과 변화, 경북대 석사논문이순석(1964), 현대의 공예, 한국예술 총람 개관편, 예술원임영주(1983), 한국문양사, 미진사

장엄조식기단과 탑신에 조각된 부조로 탑안에 봉안된 사리의 수호와 공양이 근본 뜻이다. 사천왕, 인왕, 팔부신중, 사방불, 보살, 12지, 비천상, 감실 및 문비형, 안상 등이 있다한국의 석탑발생기는 삼국시대 말기인 600년 무렵으로 추정된다. 불교를 받아들인 4세기 후반부터 약 200년간은 목탑의 건립시기로서, 목탑의 건조에서 오랫동안 축적된 기술과 전통의 연마가 석탑을 발생하게 하였다. 백제에서 가장 먼저 석탑이 건조되었는데, 그 양식은 곧