[한국정치사] 조선중기의 사림정치

정치란 ‘정치는 널리 사회를 교화시켜 세상을 올바르게 다스리는 도리’라는 사림(士林)의 통치이념에서 나온 이상적인 정치 도의를 의미하였으나, 척신(戚臣) 또는 총신(寵臣)이 강력한 권세를 잡고 전권(專權)을 휘두르는 부정적 정치형태인 홍국영(洪國榮) 이후의 조선 후기 세도정치를 지칭하는 말로 더 많이 쓰이고 있다.심화되면서 그의 중압을 받아 일반 국민의 사기가 날로 저하되고 동요되기 때문이었다. 국사편찬위원회, 「한국사 37 : 서세

조선 전기의 철학자, 정치가인 조광조(趙光祖)를 위시하여 전개되는 일련의 정치사상. 그 내용은 인간에 의하여 다스려지는 이 세상이 바로 하늘의 뜻이 펼쳐진 이상세계가 되도록 하여야 한다는 것으로서, 이는 중국의 성리학이 수용되고 정착되면서 나타난 한국적 특징이라 할 수 있다. 고려말에 수입된 성리학이 뿌리를 내리면서 나타나는 하나의 특징은 천인무간(天人無間)의 인간존재를 자명한 명제로 전제하였다. 하늘과 사람이 하나로 연결되

사림정치시대사림세력의 끊임없는 당쟁은 일제 치하 식민지 시절, 일본의 대 조선 식민통치를 정당화시켜주는 역사적 근거로 악용되기도 했다. 당시 식민사관과 일제 어용학자들은 조선은 자치 능력이 없으므로 일본의 식민 통치를 받는 것이 오히려 낫다는 논리를 이끌어내기 위해 조선 당쟁의 역사를 이용했다. 그들에 의하면 당쟁의 모든 원인은 개인간의 감정에서 비롯된 것이며 이를 추악한 양상으로 묘사했다. 또한 이는 한국인의 단결하지 못

조선 붕당정치(당쟁, 사림정치) 연구의 제고 방안Ⅷ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론사림파는 훈구파라는 강력한 상대세력이 있을 때는 단결되었다. 그러나 선조조에 훈구세력이 무너지고 사림세력이 정권을 차지하자 사림이 자체 분열하여 붕당이 생기고 붕당간에 당쟁이 치열해졌다. 그러므로 당쟁은 사림정치의 부산물로 보아야 한다. 당쟁이 유독 조선후기에만 있었던 것도 그러한 역사적 배경 때문이다. 일제학자들은 당쟁이 분열적인 한국민의 민족성

조선 당쟁(붕당정치, 사림정치)의 정의Ⅲ. 조선 당쟁(붕당정치, 사림정치)의 성격Ⅳ. 조선시대 당쟁(붕당정치)과 공론대두Ⅴ. 조선 당쟁(붕당정치, 사림정치)의 전개Ⅵ. 조선 당쟁(붕당정치, 사림정치)의 부정적 측면Ⅶ. 조선 당쟁(붕당정치, 사림정치)의 긍정적 측면Ⅷ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론지금까지의 당쟁에 관한 연구는 그것이 좋은 것이냐 나쁜 것이냐 하는 선악(善惡)의 관점에 초점이 맞추어져 왔다. 일제학자들은 이러한 당쟁이 한국인의