일제시대 전체주의 식민정책

시대에 한국사회 고유의 역동성을 유지하기 위한 국가 전략을 갖추는 방향으로 나아가야 할 것이다.6. 민족주의의 의의 및 한계민족주의는 고정된 단일 이념이 아니라 시대와 상황에 따라서 역동적으로 변화하며, 역사 과정에서 다양한 이데올로기와 결합하며 거대한 역사적 동력으로 작용한다. 또한 동일한 역사, 문화, 혈연, 지연 등을 공유하는 집단의 ‘우리 의식’에 기반을 두어 국민 통합과 질서 유지에 기여하는 등 높은 수준의 사회 통합 능력

전체주의나 일제의 신체제를 선택할 수는 없었다. 결과적으로 김남천은 체험에서 관찰로, 즉 자기 내부에서 사회 면면으로 시선을 돌리는 데까지는 나아갈 수 있었지만 그 너머의 피안(彼岸)을 발견하는 데는 실패하였다. 이것은 비단 김남천뿐만 아니라 당시 문학자들 모두가 풀지 못한 과제이다. 그러나 오히려 이것은 결과적으로 다행한 일이 되었다. 왜냐하면 이후로도 자본주의 사회는 지속되었고 이 때 과제를 제출할 수 있었던 사람들은 일제의

시대의 신분에 의한 차별, 일제하의 민족적 차별등으로 인해 불평등에 대한 잠재적 저항의식이 상대적으로 강했기 때문에 교육정책이나 개혁안이 설득력을 지니기 위해서는 평등지상주의적인 요소를 지니지 않을 수 없었던 것이다. 그런데 교육현실을 지배하고 있는 것은 이와는 상충되는 뿌리깊은 엘리트주의라고 할 수 있다. 언론을 통해 확대보도되는 각종 국가주도 시험의 수석합격자 소식이 전국의 수많은 평범한 또래 집단을 우울하게 만들고,

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