문화대혁명의 의의와 평가

문화대혁명의 일환으로, 혁명운동의 하나다. 문화대혁명을 축하하는 백만인 집회가 있었다. 여기에 수 만명의 홍위병이 참가하여 사진관 이발관의 간판을 떼고 문화대혁명의 간판으로 바꿔 달고, 거리는 대자보, 전단, 반 혁명분자들로 꽉 찼다. 혁명의 열정에 불탄 젊은 홍위병들은 사회주의 하의 불평등과 관료주의라는 그릇된 현실을 비판한 것이다. Ⅱ. 줄거리 이 영화는 주인공 서연의 아들이 어린 시절을 회상하는 나레이션으로부터 시작한다.

문화혁명을 극복하는 과정에서도 모택동을 격하시키거나 부인하지 않고 모택동의 좋은 점을 높여 주면서 국민들을 단합시켰다. 실제로 문화혁명으로 인하여 자신이 말할 수 없는 고초를 당하였고, 그의 큰아들은 홍위병들이 2층에서 그냥 떨어뜨리는 바람에 허리를 다쳐 지금까지도 휠체어에 앉아 있게 되었지만 그는 과거사를 탓하지 않았다. 지금도 천안문 광장에는 등소평의 사진이 걸려 있는 것이 아니라 모택동의 사진이 걸려 있다. 때늦게 과거

평가도 있지만, 중공정권 성립 이전 지식인들의 평가는 상반된 것이었다. 그는 ‘한 가닥 야심이나 어떤 의도도 없었으며’, 개성이 당파 정치 활동에는 맞지 않는 사람이었지만, 중국과 세계에 대한 일종의 책임감에서 정치 활동을 하고 정론(政論)을 발표했던 것이라 했다.장동손 자신도 철학을 연구하며 정치를 논하는 것보다 순수철학가가 되길 기대하는 주위의 바람을 의식하고, “언론의 자유가 없으면 문화가 없다. 내가 정론을 즐겨 쓴 것은 다

문화 문화로서의 과학으로서 기술적이기보다는 평가적인 접근방법의 현대화를 다시 과학기술 자연, 응용, 공학 및 생산기술을 일괄해서 논하는 것으로 실생활에 좀 더 다가가는 실용주의적 과학기술의 현대화로 수정했다. 저우언라이는 4개 현대화를 언급할 때 마다 과학기술의 현대화가 사회주의 건설에 차지하는 중요한 의의를 정확하게 인식해야 한다고 말했다. 1966년 본격적인 4개 현대화를 실천하려고 했지만 ‘문화대혁명’이라는 돌발적인 상

문화대혁명 같은 굵직굵직한 중국 현대의 역사적 사건도 자연스레 작품 속에 녹아든다. 이 점에서 위화와 루쉰은 일맥상통하는 점이 있다는 평가다. 중국 근대문학의 아버지로 불리는 루쉰도 ‘아큐정전(阿Q正傳)’과 ‘공을기(孔乙己)’ 등 작품에서 모순덩어리 주인공을 내세워 중국 근대의 부조리와 위선을 꼬집은 바 있다.이러한 위화 소설의 의의는 위화의 작품은 매시기마다 당대의 중국을 가장 잘 읽어낼 수 있는 사회학 교과서와 같은 역할을