공자의 인사상에 대하여

공자의 인사상(仁思想)1. 공자의 삶과 철학공자는 노나라 창평향 추읍에서 태어났다.(B.C. 551년, 노양공 22년). 그의 조상은 원래 송나라의 귀족이었으나 노로 망명하였다. 공자의 아버지 공흘은 자가 숙량이었다. 그러므로 보통 숙량흘이라고 불리우고 있다. 어머니 안징재는 공자를 낳을 당시 10대의 어린 소녀였다. 60세가 넘은 숙량흘은 안씨의 셋째 딸을 후처로 맞이한 것이다. 공자의 출생에 대해서는 여러 가지 전설이 있다. 즉 어머니가 이산에 기도

공자의 인사상과 철학1. 들어가며공자가 죽은 지 2천년이 지났다. 그러나 아직까지도 그는 동양사회에서 큰 핵으로 자리잡고 있다. 중국본토는 말할 필요도 없고 한국, 일본 등 동아시아에서 그의 사상의 영향을 받지 않은 나라는 거의 없다. 우리나라 역시 그의 영향을 받아 제례의식과 모든 예절이 공자로부터 나왔다고 해도 과언이 아니다. 그렇다면 과연 공자는 어떠한 삶을 살았고 어떠한 사상을 폈기에 우리 사회에 이토록 많은 영향을 미쳤는가

공자의 인사상과 인간론1) 인사상일반적으로 공자 사상의 중심 개념을 말할 때 인을 거론하지 않을 수 없다. 공자가 비록 인의 선천적 근거로서의 天道의 측면을 부정한 것은 아니지만, 공자에게 있어서 천은 인간주체의 본질인 인에 의거하여 추론되는 천이 된다. 즉 인을 통하지 않으면 공자의 형이상학적 관점은 전개될 수도 없으며 파악될 수도 없다. 또한 공자가 인간관계의 보편적이며 합리적인 질서로서의 인륜을 확립하였다고 할 때에, 인륜은

공자가 인간의 삶을 인을 통해 설명했기 때문일 것이다. 남상락,「공자 인사상의 사회철학적 의의」, 성균관대학교,『대동문화연구』제21집, 1987, p. 15.앞에서 살펴본 바와 같이 인 개념은 여러 가지 의미를 함축하고 있으며, 군자가 지녀야 할 모든 도덕적 속성을 포괄한다고 볼 수 있다. 그러나 공자는 살펴본 바와 같이 인에 대하여 명확한 개념적 정의를 내리고 있지 않다. 왜냐하면 그에게는 인이란 추상적 이론으로서의 인이 아니라 실천하는 인에

공자의 핵심사상인 인사상001. 인(仁)의 핵심개념 공자사상의 핵심이며 유교사상의 핵심은 인(仁) 이동욱(1996), “논어에 나타난 공자의 인성교육 연구”, 한국교원대학교 대학원 석사학위논문, p.12. 仁은 ‘人’과 ‘二’라는 글자의 모양에서 말해 주듯이 두 사람이 한 사람이 되는 것을 의미한다. 남과 내가 하나인 세계는 나의 본래적인 마음의 세계인데 그것은 천명이나 인도로 표현되기도 한다. 天은 사람의 마음밖에 존재하는 것이라고 보지 않고