철학 - 철학자 니체에 관해서

니체만큼 종교에 대한 회의가 컸던 사람마저도 불교라는 종교에는 상당히 끌렸던 모양이다. 이 글에서는 신에게 죽음을 선사했던 니체가 불교라는 종교에 대해서는 어떻게 파악하고 있는지 알아보고, 니체의 철학과 불교 정신이 만나는 지점을 찾아볼 것이다. 그러나 니체의 불교 인식에 대해 무조건 수용하지는 않을 것이다. 니체가 제 아무리 위대한 철학자이자 불세출의 천재라고 한들, 그가 생각한 모든 것이 진리라고 할 수는 없을 것이다. 니체도

철학자. 특히 불안(두려움)에 관심 두고, 불안의 역할과 인생의 불확실성을 다룸. -우리에게는 ‘실존적 불안’(살고 싶은 기본 방향을 결정할 때 생김)이 있음> 인생은 죽음의 확실성 너머에 그 어떠한 보장도 해 주지 않고, 어떤 우연 다음에 오는 또 다른 우연 중의 하나임. 이것은 편안한 상태가 아니지만, 인간이 되기 위해 필요함. 인간이 되는 것은 피할 수 없는 운명이며, 우리의 과업은 ‘우리 자신을 창조’하는 것2) 프리드리히 니체(1844~1900) :

니체(Nietzsche, F.W.)의 권력 의지는 오히려 초이성적이다.합리적 주의주의는 피히테(Fichte, J.G.)가 대표적 인물이다. 그에 의하면 의지는 이성과 결합하여 또 이성에 내재하여 목적을 설정하며 이성 질서의 실현에 노력한다고 한다. 또한 칸트는 실천 이성의 우위를 전개하여 도덕적 의지를 세계의 근본 원리라 본다.참고문헌ⅰ. 김남두, 소피스트 운동, 아카넷, 2003ⅱ. 박덕은 편저, 쉽고 재미있는 철학이야기, 서지원출판ⅲ. 버트란드 러셀 지음한철하

니체의 저작의 인용문이라든지, 니체에 대한 몇몇 학자들의 해석은 모호한 개념만을 제시하는 것 같다. 니체는 그의 저작 속에서 복수적 의미의 독해를 소원했던 것은 아닐까! 그는 사유자를 날고 있는 화살에 비유한다. 그것은 또 다른 사유자가 그 이외의 곳에 그것을 쏠 수 있기 위하여 그 떨어진 곳을 찾는 그러한 화살이다. 그에 따른다면, 철학자는 영원하지도 역사적이지도 않으며 반시대적인(untimely), 항상 반시대적인 것이다. -질 들뢰즈, 『

철학에서뿐만 아니라 인격인을 길러내기 위한 도덕교육에도 관심을 갖는다. Ⅲ. 결론 칸트의 이론에 따르면 칸트는 인간의 본성에 대해 성선설이나 성악설 중 어느 한 쪽에 치우치는 입장을 배격한다. 즉, 그는 인간은 본래 도덕적으로 선하거나 아니면 악한 존재가 아니라 단지 선의 경향성, 선의 맹아를 가지고 난 존재라고 본다. 그리고 이러한 관점의 연장선상에서 그는 인간은 타고난 자신의 선의 경향성을 계발하여 스스로를 도덕적인 존재로 완