[일본문화론] 화려하지만 슬픈 이름 ‘게이샤’와 말하는 꽃 ‘기생’의 문화비교

말하는 걸로 이뤄진다. 반면, 헨슨과 플로리는 혼인 없는 성교를 경험하며, 이것이 반드시 둘 사이의 결혼으로 이어진다고 말할 수는 없다. 한 인간을 매개로 이 얼마나 직설적인 두 관계가 착종되어 있는 것인가! 헨슨과 플로리의 식당에서의 대화도 인상적인데, 세 여인이 살해당했어요! 당신에 그에 대한 정보를 제공해야 할 의무가 있어요!라고 말하는 헨슨에게 플로리는 세 여자가 아네요, 세 매춘부죠. 차이가 있잖아요라고 답한다. 플로리의 그

기생들의 모습을 접하게 된다. 물론 요즘 세상에서 그 이름을 찾아보긴 힘들지만 이름만 바뀐 채 아직도 그 문화는 남아있는 것이 사실이다. 이러한 기생의 역사는 비단 우리나라뿐만 아니라 일본도 마찬가지이다. 그 이름이 바로 ‘게이샤’이다. 게이샤의 화려한 기모노와 그로테스크한 화장은 한때 일본 여성에게 동경의 대상이 되기도 하였다고한다. 하지만 겉으로 드러난 아름다움과는 달리 대부분의 게이샤는 기생과 마찬가지로 슬픈 운명을 타

문화는 타인과의 관계를 형성하는데 도움을 주기도 하지만, 다른 문화권의 사람들에게는 지나친 사과의 표현은 오히려 불편한 관계를 형성하기도 한다일본인의 거리를 두는 인사일본인들은 자기를 잘 내세우지 않는다. 자기소개를 할 경우에도 장황하게 설명하지 않는다. 자신을 소개할 때 일본인들은 자신에 관한 정보는 전혀 언급하지 않는다. 대개 이름만 말하고 자신의 관심사나 현재의 직업 등에 대해서는 거의 말하지 않는다. 그러므로 인사 소

문화적으로 후진성을 면치 못했던 일본 소설문학의 성립에 결정적인 영향을 미쳤다. 예컨대 정주동 교수, 정기호 교수 등이 『금오신화』와 「도기보오꼬」, 『전등신화』를 비교 고찰하였고 결국 『금오신화』는 『전등신화』와 함께 일본 최초의 전기소설 「도기보오꼬」를, 그것도 독창적인 내용을 지닌 것이 아니라 번안소설이라는 형태로 성립시키게 하는데 결정적인 영향을 주었다고 한다. 게다가 「도기보오꼬」에 나타나는 인물의 자국화,

비교적 자유롭고 동등하여 여성숭배까지 찾아볼 수 있다. 2) 기쁨과 축복의 성행위고대 일본인은 국토 생성 신화에서와 같이 성행위를 퇴폐적으로 본 것이 아니라 새로운 생명을 잉태하기 위한 생산적 행위로 중요시했고 기쁨과 축복으로 보았다. 3) 조화의 중요성신과 성을 직결시하여 그 행위에 있어서도 자연과 인간과의 조화처럼 서로와의 조화를 강조하였던 것이다. 이런 고대의 성문화는 오늘날의 일본에 만연된 성의 상품화와는 거리가 멀었