종교적 관점에서 바라본『베니스의 상인』의 갈등 구조에 관하여

종교적 세계관의 전통은 나중 시기에 아랍과 중국 양쪽에서 나타났다. 그러나 중국에서 종교적 세계관이 주도적이지 못했던 반면에 중세 유럽에서는 그것이 주도적이었다. 아마도 유교의 양식과 도교의 노련함이 맹신적인 수용을 막았을 것이다.』베버가 중국의 도교에 대해 이단이라는 정의를 내리고 자본주의 경제 체제로의 발전을 저해했다는 관점을 드러내는 것과 달리 조셉 니덤의 경우는 이 외에도 그의 저서를 통해 중국의 도가사상이 오히려

관하여 자기나름대로 일반개념의 틀을 만드는 것이 틀림없겠지만, 그것은 마치 산에 올라갈 수 없는 눈봉사가 캐터호른과 몽?블랑에 관하여, 여러 가지 관점에서, 그리고 모든 기상상황에서 일반적 개념을 작성하려고 하는 것과 마찬가지다. 그렇다고 해서 완전한 조난으로부터 몸을 방비하기 위해선, 어느정도 도움을 줄 수 있는 두가지 예비책을 마련할 수 있을 것이다. 우선 첫째로, 셰익스피어의 생애를 해명하기 위하여 다른 시인과 예술가들의 전

구조와 작용, 개개성원이나 타 집단 또는 타 조직에게 영향을 미치는 방법 등의 관점을 이해할 수 있는 집단의 역학적 제특성을 탐구하는 연구영역이라 할 수 있다. 따라서 이 경우 집단의 역학적 제 특성을 규명하기 위해서는 다음과 같은 내용들을 고찰해야 한다.■집단의 응집력이 집단성원의 행동과 조직에 미치게 될 영향■집단의 정책이나 방침이 구성원 상호간의 경쟁이나 협동을 유발하게 할 가능성■집단에서 권한위양이 이루어질 때 그것

구조를 이루게 되는데 이들 구성요소들은 형태라고 불리워 짐. ⅱ) 서로 다른 구조 속에서 형태의 유사성이 나타날 수 있는데 이는 기능적인 동질성 때문. 이러한 형태를 일치하는(hdmologous) 것이라고 볼 수 있음.ⅲ) 구조의 단위는 발달과정에 연속적으로 놓여질 수 있는 것⑥ 경관은 시간과 공간적 차원에서의 인간활동의 과정이라는 관점에서 연구되어야 하고, 경관의 요소들은 형태, 기능, 패턴의 측면에서 조사되어야 하며, 이들은 또한 문화의 전

관점에서 사회 전체의 이익을 바라보고, 보수는 사회 전체의 성장을 바라본다. 결국 이익을 얻는 대상이 다르기 때문에 갈등이 발생할 수밖에 없다. 그래서인지 정치에서 보수면 보수, 진보면 진보인 일편단심을 원하기 마련이다. 이는 당연한 사실이다. 그러나 진보와 보수 중에 어느 한 쪽이 항상 옳을 수는 없다. 왜냐하면 보는 사람의 관점에 따라 둘 다 맞는 말이 될 수 있기 때문이다. 이런 상황에서 공자는 정말 한 쪽에 치우침이 옳은 것인가에 대