[민중혁명] 프랑스 대혁명에 대해서

프랑스의 국민성과 우리나라의 국민성을 같이 조사해 보았는데, 우리나라도 프랑스같은 똘레랑스적 사고를 배웠으면 좋겠다는 생각이 들었다. 문화적 사대주의로서 무조건 본받자는 것이 아니라 프랑스의 민주주의가 발달한 근본 원인이 똘레랑스 사고가 사회의 밑바탕에 깔려있음을 직시하고 우리나라도 이를 본받아서 국가안보법 문제나 여러 가지 민주주의에 어긋난 문제사항을 해결했으면 좋겠다는 생각이다. 그리고 조사를 하면서 각 나라의 국

- 계 몽 주 의 -계몽주의는 16세기말에서 18세기말에 걸쳐 서유럽(프랑스영국독일 등)에서 일어났던 사상문화운동으로서 넓은 의미로는 거기에서 나타난 특징이 발견되는 운동 전반에 대해서도 사용된다. 계몽이란 민중의 몽매함을 이성에 의해 깨우친다는 뜻이며, 그 본질적인 성격은 비판적 정신, 회의와 부정의 정신에서 찾을 수 있다. 스페인 계승전쟁을 종결짓는 유트레히트 조약의 체결(1713)에서 1789년의 프랑스 대혁명에 이르는 시기를 계몽

민중, 공중, 군중, 대중 등이 있는데 이러한 개념과 시민 개념과의 유사성과 차이점을 살펴보자. 신민(臣民) : 라틴어 ‘subjectus’(수브옉투스:권속, 낮은곳)에서 유래하고 ‘예속’ 또는 ‘복종’을 뜻하는데, 특히 근세의 절대군주정에서 통치의 대상이 되는 집단을 의미한다.인민(人民) : 라틴어 ‘populus’(포풀루스: 남성명사로 국민, 백성)라는 말에서 유래하고, 오늘날 공화국의 구성원 전체 집단을 의미한다.공민(公民) : 국가 사회의 일원으로서

혁명과 프랑스 대혁명에서 민주주의를 주장하는 수많은 사람들이 희생되어오며 결코 쉽지 않은 과정임을 짐작해볼 수 있다. 우리나라를 예로 든 책의 구절을 보면 더욱 더 와 닿을 것 같다. 독재정권에 대항하는 민중들은 처절하게 응징을 당했고, 정치 권력자들은 자신들은 아무 잘못이 없는 것 마냥 포장하기 급급했다. 민주주의와 인권을 실현하기 위해서는 권력을 규율하는 제도적 방안을 마련해야 한다고 하였고, 이 권력의 목표는 지배라고 하였

혁명 수단이 정치 문제를 해결했음에도, 경제 문제를 해결하지 못한 것으로 여긴다. 특히 그는 영국과 미국 등 자본이 발달한 나라에서는 마르크스주의와 다른 네 종류의 방법으로 사회 문제를 해결한 것으로 평가한다. 그가 말하는 네 종류의 방법은 첫째는 사회와 산업의 개선이고, 둘째는 운수와 교통사업을 공유로 귀속시키며, 셋째는 징세 곧 소득세를 수용하고, 넷째는 분배의 사회화 곧 합작사의 설립이다. 그는 이러한 관점에 근거하여, 중국의