[자본주의 이행 논쟁] 자본주의 기원에 대한 기존이론의 비판과 새로운 시각

비판에도 불구하고 중국의 인륜개념에 기반한 가족주의는 여전히 유효하며 동아시아의 발전에 이바지할 귀중한 자산인 셈이다. 참고문헌 『공동체론의 전개와 지향』최 협 외, 「헤겔과 중국에 있어서 인륜적 공동체 비교: 가족개념을 중심으로」, 이동희, 선인, 2001 『공동체란 무엇인가』 김수중 외, 「공동체의 형성과 공동체이론」,어학사, 2002 『헤겔의 가족철학』배장섭, 얼과 알, 1997 『가족사유재산국가의 기원』, 「헤겔의 가

자본주의 사회의 초기 집적 단계에 대한 분석과 전 자본주의 사회에서 자본주의 사회로의 이행이라는 점이 역사에서 중요한 부분이라고 했다. 이를 두고도 일각에서는 ‘서구 중심적 사고’, ‘식민지배의 정당화’라는 비판이 여전히 제기되고 있다.그렇다면 식민지 근대화론은 일본의 식민지배를 유물론적 시각에서 실증적으로 분석한 이론일까? 아니면 반민족적인 식민사관일까? 다음을 통해 식민지 근대화론의 등장과정과 내용을 살펴보며 이를

새로운 생산양식`봉건제의 특징a. ‘촌락 공동체’라는 토지 점취 관계 (즉, 농민은 어딘가에 꼭 속해있다는 것 의미)b. 토지소유에 기초한 영주-농민 관계를 기축 : ‘지대’가 중요한 개념이 되었다. 영주는 농민에게 지대/조세를 부여했었다 (따라서 농민들의 이윤은 거의 없었다)※토지소유와 자본의 관계-봉건제 :지대 → 이윤-자본주의 :이윤 → 지대※근대 이전/이후 자본의 성격-전기적 자본 :봉건제를 존속하는데 우선적인 자본 (근대화의

논쟁보다는 인간의 진정한 해방과 삶의 질을 향상시키기 위한 최선의 자유주의가 무엇인가의 공통분모를 찾는 노력을 우선시해야 할 것이다.세기말에 다가오면서 오히려 고전적 자유주의와 사회적 자유주의 간의 거리가 점차 좁혀지는 하나의 경향이 등장한다. 이 새로운 경향들은 시대상황과 시대적 요구에 능동적으로 적응해서 변모를 거듭해온 자유주의의 역사적 특징의 또 하나의 반복사례일 것이다.자유주의는 양대 산맥으로 이루어 졌음을 기

대한 페미니즘적 비판에 관하여 / 권현정- 6. 아메리카 헤게모니의 위기와 신자유주의의 등장 : 비판적 국제정치경제학에 대한 검토 / 김숙경- 7. 라틴 아메리카의 초민족적 자본가와 외채문제 : 계급분석적 시각 /제임스 페트라스 외 - 느낀 점- 전체적인 서평이 책은 기존의 발전관들이 젠더 관계적 분석을 결여하고 있음을 비판하면서 젠더라는 요인을 고려하여 발전주의에 대한 비판을 시도하고 있다. 또