인간과 종교 역사 - 불교의 역사와 불교 탐방기

역사상에 이어진 팔부중상 중에 첫 번째와 두 번째가 만나는 부분, 좌측과 우측의 그 점을 잇는 선을 그은 뒤 그 중앙에 자리 잡고 평균 키 5천인 스님이 절을 하고 일어서며 우러러보는 각도가 맞춤이다. 5척은 147cm 내외로 통일신라시대 사람들 눈높이의 평균치이다.그것은 많은 사람이 들어오길 바라지 않는 금당임을 상징한다. 석불사는 경덕왕을 위한 국가 사업을 기원하기 위하여 창건되었음을 단적으로 상징한다. 그 대업을 이루기 위한 표훈스님

종교는 바로 러시아 정교라 해도 과언은 아닐 것이다. 988년 키예프의 블라지미르공의 수세 이후 러시아는 1천년 이상의 역사를 가진 기독교 국가로서의 면모를 유지해 왔다. 1917년 볼셰비키 혁명 이전까지 러시아 정교회는 러시아의 모든 분야에서 거의 독보적인 존재로 성장해 왔다. 그것은 러시아정교회가 갖는 위치에 대한 설명이자 동시에 러시아 선교에 있어서 무시할 수 없는 세력이라는 사실을 의미하기도 한다. 물론 공산 치하에서도 그들 특유

인간 삶의 아이러니를 드러내고 있는 기교가 돋보이는 작품이다. 전직 기생출신인 미자와 아내 정희 사이에서 부정한 애정관계를 즐기던 ꡐ나ꡑ가 자신이 파놓은 함정에 빠져 벽장 속에 갇히고, 좁은 벽장 안에서 벼룩, 빈대의 공격을 받아가며 육체적 고통을 받게 되는 상황을 묘사하고 있다. 이 작품이나 비슷한 시기의 『편지』에서는 전혀 이사회의 모순된 양상에 대한 비판이 등장하지 않는다. 소설의 갈등은 사회비판과 역사의식을 위해 존재하는

인간은 살아 있는 것이다. 그러나 동물과 구분되는 「인간」으로서 삶은 이미 멈춘 특수한 경우다. 이같은 경우를 죽음으로 인정하느냐 여부가 뇌사논쟁의 핵심이다.이같은 새로운 죽음의 정의를 인정하느냐 하는 것은 한 사회의 역사적-문화적-종교적 체험 등에 따라 다를 수밖에 없다. 윤회설을 믿는 불교사회나 실용성을 추구하는 사회에선 이를 보다 쉽게 받아들이는 반면, 죽은 사람을 며칠씩 부여잡고 미련을 버리지 못하는 유교사회에선 완강하

인간은 살아 있는 것이다. 그러나 동물과 구분되는 「인간」으로서 삶은 이미 멈춘 특수한 경우다. 이같은 경우를 죽음으로 인정하느냐 여부가 뇌사논쟁의 핵심이다.이같은 새로운 죽음의 정의를 인정하느냐 하는 것은 한 사회의 역사적-문화적-종교적 체험 등에 따라 다를 수밖에 없다. 윤회설을 믿는 불교사회나 실용성을 추구하는 사회에선 이를 보다 쉽게 받아들이는 반면, 죽은 사람을 며칠씩 부여잡고 미련을 버리지 못하는 유교사회에선 완강하