[윤리학의 이해] 밀의 공리주의

밀이다.공리주의의 창시자라 할 수 있는 벤담이 쾌락을 주로 양적으로 파악하려 하였던 점과 행위공리주의를 역설하여 쾌락의 범위를 개별사건에 한정지음으로써 비난받았던 반면, 공리주의의 완성자라 할 수 있는 밀은 쾌락에 질적인 차이가 있음을 말하고 규칙공리주의를 역설 물론 현재까지도 논란이 되고 있는 부분이긴 하나 대체적인 학자들의 의견과 필자의 개인적 의견을 덧붙여 씀. 참고 문헌: 로버트 L. 애링턴(1977), 서양 윤리학사, 서광사, 5

윤리학으로 하여금 사람들의 실제적인 지침이 되지 못하는 결과를 낳는다. 그렇기 때문에 벤담이 제창한 최대 행복의 원리라고 불리는 공리의 원리는 큰 기여를 했던 것이다. 아무리 선천적인 도덕을 주장하는 사람이라 할지라도 결코 공리주의적 논증을 무시한 채 지나칠 수는 없다는 점을 나는 감히 말해야겠다. 이 책에서는 더 이상 다른 학설에 대한 논의는 접어두고, 공리설과 행복설을 이해하고 받아들일 수 있도록 하는 논거를 찾는데 주목할 것

밀이 말하는 공리주의 도덕의 이상의 극치는 인간의 행동이 스스로 해주기를 바라는 것을 남에게 베풀고, 이웃을 너 자신처럼 사랑하라는 것이다.▶밀의 공리주의에서의 희생공리주의의 도덕성은 다른 사람들의 선을 위해서라면, 자신의 최대 선까지도 희생할 수 있는 힘이 인간에게 있다고 인정한다. 공리주의는 다만 그 자체가 선이라고 인정하지 않을 뿐이다. 행복의 총량을 증대시키지 않는 희생이나 증대시키려는 경향을 갖지 않는 희생은 무용

공리주의는 결과를 중시한다. 아무리 동기가 좋아도 소용없고 결과가 좋아야한다. 아무리 사랑하기위해 한일이라 해도 피해를 끼쳤다면 사랑의 행위로 인정을 못받는 것이 결과주의다. 남을 도와주기위해 한 행위도 결과적으로 계산해서 남는 게 없다면 선행이 아니라고 주장한다. 공리주의는 개인주의를 바탕으로 하고있다. 그것도 이기주의적 경향이 강하다. 공리주의라는 말에도 나와있지만 이익할때의 리가 있다. 계산되는 이익이 없으면 선행이

공리주의 윤리학의 평가의무론은 어떤 행위나 규칙을 옳게 또는 책임적이게 하기 위해서는 그 결과의 선악 여부보다는 그 행위의 성격 자체에 보편적인 가치가 있기 때문에 결과가 어떤 쪽으로 가든 도덕적으로 옳은 것은 무조건 따라야 한다고 하였다. 예를 들어 거짓말하지 말라 살인을 하지 말라 등과 같은 도덕률은 행위의 결과가 선이냐 악이냐 와는 무관하게 도덕적으로 옳은 것이 될 수 있다. 이렇게 도덕적으로 옳은 것은 무조건적으로 실천