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탈파드 모한티이다. 인도출신으로 식민지를 경험했던 모한티는 인도의 후기-독립세대로 자라면서 탈식민지의 전망을 고민했다. 그리고 이후 미국에서 살면서 인도출신, 남아시아계 미국인, 유색인, 제 3세계 여성으로서 자신의 경험을 기반으로 인종, 계급, 성, 민족적 흔적들과 관계를 맺으며 살아가는 방식을 배웠다(문현아, 2005:262)는 모한티의 이론은 이러한 자신의 위치로부터 출발하고 있다. 모한티의 이런 입장은 미국 내 존재하는 제 3세계 여성

분석하며 이해하는 일에 집중되어 있다. 이는 대학이나 연구 기관에 종사하는 전문적인 연구자들만 그런 것은 아니다. 기업 등 일반 사회에서도 정보를 흡수하는 데 많은 시간을 쓰고 있다. 예컨대 책을 빨리 읽기 위한 속독술(速讀術)도 미국의 경우 주로 경영인들을 대상으로 발달한 것이다. 여기서 우리가 염두에 두어야 할 것은 정보가 많을수록 이를 분석하고 판단하는 능력이 무엇보다 중요하게 된다는 점이다. 이런 능력은 대학 시절의 독서를 통

사회, 경제, 그리고 문화 세계에 관심을 갖는다. Flyvbjerg (2001)에 따르면, 이 인간의 해석 능력이 부단히 자연과학의 경상 (mirror image)이 되고자 하는 사회 과학의 꿈을 좌절시킨다. 더구나 실증주의가 사회과학이 관심을 갖는 많은 질문에 대답할 준비가 제대로 되어 있지 않은 한, 그러한 꿈은 불가능할 뿐 아니라 무의미하기까지 하다. 이러한 질문은 다음을 포함한다: 왜 조직의 개혁 노력이 자주 저항에 부딪히는가? 어느 문화 자질이 기업 윤리의 붕괴

탈식민과 탈식민성, 탈식민과 탈식민이론가, 탈식민과 식민화, 탈식민과 탈식민지개혁, 탈식민과 정치학 분석Ⅰ. 개요Ⅱ. 탈식민과 탈식민성Ⅲ. 탈식민과 탈식민이론가Ⅳ. 탈식민과 식민화Ⅴ. 탈식민과 탈식민지개혁Ⅵ. 탈식민과 정치학참고문헌Ⅰ. 개요우리나라는 정치적 환경의 특성상 해방이래 수입된 학문이 지금 우리가 학문이라고 보고 있는 것들의 주류를 이루고 있다. 전통과의 단절성이 문제가 되기도 전에 이런 수입학문들은 우리 학

정체성을 만들어낸다고 한다. 젠더 개혁과 젠더 반란 페미니스트들은 사회적 과정을 통해서 생산되고 유지되는 사회적 지위로서의 젠더의 개념을 받아들인다. 반면 젠더 저항 페미니스트들은 여성만의 독특한 특성을 비하하는 개념을 받아들이지 않는다. 정신분석학적 페미니즘은 이성애로 성별화된 서구 핵가족에서 양육의 분담을 남성의 감정억압, 그리고 감정개방성과 여성의 배려를 연결하여 설명한다. 다문화와 탈식민주의 페미니스트들은 지배