마키아벨리적 공화주의

공화주의자의 관점“인민주권의 공화사상”으로 연설 중 인민이 주권이 되는 국가 건설을 희구하였고 아까 사카이궁 참관의 감상을 묻는 기자의 질문에 대해 성군인 주나라 문왕을 인용하여 폭군 양혜왕을 실랄하게 비판했던 맹자의 언술을 인용하여 “일본 천황이 어원을 인민에게 공개해야한다.”로 일정의 천황 비판을 시도한다. 여기서 그는 “백성을 하늘처럼 여긴다.”라는 맹자의 진보적 측면을 받아들인 것이며 손문의 인민을 황제로 한다는

마키아벨리적 순간 게임은 죽음의 순간까지 끝나지않는다. 이 말은 인간의 자유와 자기 변신 능력에 대한 자신의 급진적 개념을 옹호할 때 장 폴 사르트르(Jean-Paul Sartre)가 항상 하기 좋아했던 발언이었다. 케네디 대통령의 유산은 그의 불시의 죽음뿐만 아니라 그의 십자군적 정신이 미국의 해이 공약의 지나친 확장을 고무했기 때문에 거대한 의문부호로 남아있다. 아마도 과거의 포로가 된다는 것은 키신저에겐 특히 아이러닉한 운명이다. 왜냐하면

공화주의 담론세계였다. 독립적인 인간들의 덕의 실천을 ― 사적 이익의 추구보다는 공동의 이익을 우선시하는 자기희생적 공공정신의 실천을 ― 통해 유지되는 자유로운 공화국을 이상시하는 고전적 마키아벨리적 해링턴적 담론세계 혹은 언어적 콘텍스트가 이미 존재하고 있었기 때문에 재야 세력의 애국주의 담론은 가능했던 것이다.또한 18세기에는 이러한 애국주의 담론의 이야기와 글쓰기를 수용할 수 있었던 ― 듣고 읽을 수 있었던 ― 청중과

공화주의 담론세계였다. 독립적인 인간들의 덕의 실천을 ― 사적 이익의 추구보다는 공동의 이익을 우선시하는 자기희생적 공공정신의 실천을 ― 통해 유지되는 자유로운 공화국을 이상시하는 고전적 마키아벨리적 해링턴적 담론세계 혹은 언어적 콘텍스트가 이미 존재하고 있었기 때문에 재야 세력의 애국주의 담론은 가능했던 것이다.또한 18세기에는 이러한 애국주의 담론의 이야기와 글쓰기를 수용할 수 있었던 ― 듣고 읽을 수 있었던 ― 청중과

마키아벨리적인 표현으로는 virtu)이 쇠락하였다는 것을 마키아벨리는 말하고 있었던 것이다. ⅱ)마키아벨리의 역사 인식마키아벨리는 역사서술에 있어 인문주의적 한계를 어느 정도 탈피하였다. 그를 보여주는 것이 바로 역사의 내적 문제에 대한 서술이었다. 마키아벨리는 『피렌체사』 서문에서 이전에 피렌체 역사를 다룬 선배 격이라 할 수 있는 브루니나 포죠를 외적 역사 서술에 치중하고 내적 역사를 제대로 다루지 않았다고 비판하면서(물론