북한의 3대 세습 계보 및 내용

및 대인갈등 사례에 대한 공청회③결정과정에서 구성원 모두의 역할채택에 초점을 맞춤도덕 딜레마 수업 (전기) 정의 공동체 접근 (후기)①도덕 교육에 있어서 ‘교화’는 절대금지②덕목들의 구체적 내용보다는 추론의구조(이유)가 중요③도덕적 추론(인지적 과정)만을 강조④‘가상적 딜레마’를 사용⑤6단계 원리적 추론에 이르는 것이목표⑥인지적 불평등을 일으키는 의제 제시는 교사의 역할⑦교실 밖의 관계에 대한 고려 미비⑧교사

북한은 사상 정치 경제 국방 외교 등 모든 영역을 하나로 묶어 주체사상의 내용체계를 종합화 이론화하였으며, 1972년 제정된 헌법에서는 주체사상을 공식 통치이념으로 규정하였다.1980년 10월 조선노동당 대회에서 김정일이 후계자로 공식 등장한 이후부터 주체사상을 ＜현시대 노동계급의 영생불멸의 지도이념＞이라 하여 마르크스-레닌주의보다 우월한 사상으로 규정하였다.오늘날에는 주체사상을 ＜김일성주의＞로 정식화하고, 사회

내용이다.3. ④ 해설 ①문화통치로 전환되면서 단 한명의 문관총독도 임명되지 않았다.②경찰관서 및 경찰의 수와 유지면에서 무단통치 때보다 3배나 늘게 되었다. ③자치론이 대두되었으나 형식적인 자치를 허용한 것이다. ④치안유지법은 1925년에 제정되었다. ⑤민립대학 설립운동을 방해하였고 우리 민족교육을 억압하여 우민화하였다.4. ④ 해설 1945년 8월 초 일본의 패배가 확실해지자 조선총독 아베 노부유키는 한국에 있는 일본인들의 생명

및 무가정권(武家政權:세습적 무인정권)의 성립을 기반으로 하기 때문에 상부구조인 봉토제와 하부구조인 농노제를 갖춘 것으로 보고 있으나, 유럽봉건제와는 상이점이 많다. 봉토제는 은급(恩給)과 봉공(奉公)이란 형태로 헤이안平安시대 말기의 무사단(武士團) 사이에서 생겨나서 가마쿠라막부鎌倉幕府 하에서 공적인 지배체제가 되고, 전국시대(戰國時代:15세기 후반∼16세기 후반)에는 봉건적 아나르시로 발전하였다. 에도시대에 다이묘의 봉토

세습한 경우는 아주 드물다. 이렇게 족보와 실제가 다른 이유는 비록 같은 시조라도 파계에 따라서 성쇠를 되풀이했지만, 족보에는 시조가 같다는 이유로 이어 올렸기 때문이다. 그래서 후대의 족보에서 성씨나 본관만으로 조상세계를 보면 직계가 대대로 번영을 계속누린 것 같지만, 실제로는 같은 성관이라 하더라도 파계와 가계에 따라 성쇠와 흥망이 반복되었다.이수건, 「족보」, 한국고문서학회, 『조선시대 생활사』2권, 역사비평사,