세대담론의 한계

한계는 김수영이 우리의 인간적 삶, 그리고 인간성이 논리이기보다는 문명에 관련된다는 사실을 간과한 것.(5)운명과 존재운명=모호성->운명으로 귀결되는 이유 찾기.1. 세계: 자기만의 세계2. 대지: 존재의 보충적 반대물➠예술작품의 본질 = 詩作의 본질하이데거: 詩作의 본질은 사유에 있고 사유의 본질은 시를 쓰듯이 함에 있다. 시를 쓰는 것과 시를 논하는 것이 같은 방식으로 수행된다는 김수영의 자각은 그가 처음부터 하이데거적인 개념을

한계적이다. 또한 성적 위험을 강조함에 따라 수동적이거나 피해자로서의 여성상을 강화하여 애초에 목표하였던 여성의 성적 자유에 이르지 못하는 딜레마를 갖게 된다.따라서 여성의 성적 자유를 실현하는 것이 ‘성적 쾌락 or 성적 위험’에서 하나를 선택하여 강조하는 것으로 가능하지 않다면, “여성이 성적 자유를 누릴 수 있는 사회적 조건을 어떻게 만들 것인가, 여성에게 성이 폭력으로 전화되는 사회적 조건을 어떻게 변혁할 것인가”라는

담론적 서사, 탈이데올로기화를 내걸음으로써 지나친 통속화와 문학 상품화로의 함몰로 빠진 것은 비단 신경숙 뿐만이 아닌 90년대 작가들이 범하기 쉬운 오류로써, 이것은 이들 작가 세대들이 풀어나가야 할 시대사적 공통된 과제가 될 것이다.- 참고문헌 -1. 작품신경숙, 「풍금이 있던 자리」,『풍금이 있던 자리』, 문학과지성사, 2003.신경숙, 『외딴방』, 문학동네, 1999.신경숙, 「부석사」,『2001년 제25회 이상문학상 수상작품집』, 문학사상사, 20

세대의 인권은 한 사회의 정치체제의 양상에 의해 촉진되기도 하고 핍박받기도 한다. 예컨대 사회권은 (경제적)자유주의, 공화주의, 사회국가, 사회주의의 순으로 그 보장의 강도가 높아진다. 자유권과 사회권은 사회국가의 정치레짐 속에서 가장 극명하게 대립한다.2. 인권법이론의 과제이와 같은 세대적 특성을 보여주는 인권은 그러나 오늘날 여러 이론적, 실제적 도전과 한계에 직면하고 있다. 첫째, 인권사상을 다룬 지금까지의 학문적 담론에서

담론을 거부함으로써 역사를 동시대적인 현상 속에서 규명하고 이해한다는 역사 학술지 본래의 사명을 위의 책, p. 79. (인용) (본래 책에서는 ‘~역사학술지 본래의 사명을 저버렸다.’고 언급하고 있으나, 우리의 논조에서는 아날이 다양한 방법들을 통해 인간을 끊임없이 재조명했다는 측면을 긍정 및 강조하여 ‘~본래의 사명을 지켰다.’고 서술한다.)지켰다. 아날 1세대는 자신들의 역사에서 정치적 담론을 제거하였지만, 사회경제 연구를 중심에