맹자의 생애, 역사, 성선설, 교육관, 왕도정치, 핵심사상, 변화, 특징, 기법, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석

나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가 중 1명을 선정하여, 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오: 율곡 이이는 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상가로 꼽기에 전혀 손색이 없는 위대한 사상이다. 그의 교육사상은 인간의 본성이 선하다는 성선설에 기초하였으며, 교육을 통해서 누구나 성인이 될 수 있다고 보았다. 그리고 아동교육, 학교교육, 왕도교육, 사회교육, 평생교육을 강조하였고, 자발적인 학습이

나그네를 섬기는 자를 말한다고 했다. 즉 하나님의 사람이 되기위하여 우리는 신학공부를 하며 과연 나를 낮추고 있는가 겸손한자인가를 생각해보았다.맹자의 성선설도 모순이 있겠지만 순자의 표현도 거슬러 올라가 보면 말씀안에 있는 우리들과는 사뭇 다르다고 생각이 든다.이방인으로 태어난 우리이지만 하나님의 자녀로 삼아주심에 진심으로 감사를 드린다. 또한 동양사상을 배우며 어렵다고 생각은 들지만 교수님 말씀처럼 동양사상을 제대로

목 차Ⅰ. 서론Ⅱ. 공자에 대한 이해1. 공자의 생애2. 공자 사상의 정치적 ․ 시대적 배경Ⅲ. 『논어』에 나타난 공자 교육사상의 성격과 목표1. 공자의 교육사상2. 공자의 교육목표Ⅳ. 『논어』에 나타난 공자의 교육 내용1. 문교: 1)시, 2)서, 3)예, 4)악 2. 행교: 1)효, 2)충, 3)신Ⅴ. 『논어』에 나타난 공자의 교육 방법1. 개성적(個性的) 교육방법2. 계발적(啓發的) 교육방법3. 실천적(實踐的) 교육방법Ⅵ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론21세기를 지나고 있는

나 사회적 지위가 전혀 개입되지 않고 순수하게 학술적인 합리성과 엄밀성만이 추구되었다. 이를 통해 중국의 주자학이 한국의 성리학으로 토착화되는 기반이 구축되었으며, 유학사상이 한 단계 발전하는 계기가 되었다.7. 이황과 이이의 비교 분석1) 이황 李滉 1501-1570조선시대의 학자문신. 자는 경호(景浩), 호는 퇴계(退溪)퇴도(退陶)도수. 시호는 문순(文純). 본관은 진보(眞寶). 경상북도 안동 출생. 1534년 식년문과에 급제하였고, 부정자(副正

사상이 혁명적으로 더욱 발전하는데 장애로 되었을 것은 부인할 수 없다. 그는 종내 그의 계급적 처지를 떠나지 못했던 것만은 사실이다. 그러면 그로 하여금 그토록 계급적 처지를 떠나지 못하게 한 까닭은 무엇일까? 그것은 그가 처하고 있었던 당시의 우리사회의 발전 단계에 관련된 역사적 조건의 제약이었다. 3. 정약용의 정치사상을 바라보는 두 가지 상반된 견해.견해1유교 본연의 원리에 충실한 정치1) 정약용이 생각하는 정치는?정약용이 생