중국의 제국, 공산당, 황제 이미지

중국이란 무엇인가’, 그리고 ‘역사란 무엇인가’우리가 이제까지 중국과 유럽 중심으로 봐왔던 역사에서 유목 제국의 몰락은 해방, 긍정의 이미지로 다가왔던 것이 사실이다. 하지만 뒤집어 생각해보면 그 몰락은 유목 제국들에게 슬픔이다. 이처럼 같은 역사라도 누구의 시각으로 보느냐에 따라 그 역사에 대한 인상은 180도 달라진다. 이 책은 그러한 의미로서의 중앙아시아 역사를 소개하면서 역사를 보는 우리의 갇힌 시각을 한 단계 해방시켜주

중국의 근대화를 향한 시대는 반제국주의 투쟁과 더불어 오직 폭력을 통해서만 진정될 수 있는 정열과 열정이 가득한 시대였으며, 설득만으로는 해결될 수 없는 긴장이 중국 내부에서 조성됨으로써 배신과 학살이 끊임없이 순환한 시대였다. 공산당과 국민당의 전투를 비롯한 수많은 복합적인 변수 속에서 자신의 선택이 민족의 운명과 직결되리라는 심각한 자각 속에 살았던 지식인들은 거의 매일 같이 새로운 결단을 내려야만 했다. 천안문은 동일

재해석 - ‘효과’로서의 국가와 국가의 의미, 『중국근현대사연구』6.이승렬(1994), 조선총독부 연구 : 역대 조선 총독과 일본 군벌, 『역사비평』봄호.임성모(1995), 제국주의의 식민통치 성격 비교 일본-만주국, 『역사비평』봄호.임성모(2001), 국방국가의 실험: 만주국과 일본 파시즘, 『중국사연구』16. 한석정(2001), 동아시아 국가 만들기의 연결 고리: 만주국, 1932-1940, 『중국사학회』16.한석정(2001), 滿洲; 東아시아 變動의 核 , 『중국사학회』

제국은 붕괴되고 황제는 망명을 하였으며 오스트리아 공화국이 선포 된다. 그리고 독일과의 합병계획을 발표하였으나 승전국들이 이를 반대한다. 오스트리아 정계는 가톨릭적인 보수주의를 신봉하는 그리스도교사회당과 혁신적인 사회민주당의 2대 정당이 대립하고 있었으나 독일에서 나치스가 정권을 획득한(1922) 이래 대독일의 건설을 꿈꾸는 민족주의세력의 활동도 활발해졌다. 1932년 5월 조각된 그리스도교사회당의 돌푸스는 프랑스 이탈리아와

중국여사상 가장 심한 독재자, 가장 어리석은 독재자”라고 비난하면서 덩의 독재를 전복시켜야 한다고 호소했다. 이와 동시에 자오쯔양 및 그 추종자들의 동일한 입장의 대자보가 거리에 나붙으면서 덩에게 모든 정치적․개인적 실책을 비난했다.▶ 5월 17일 저녁 덩은 자오쯔양, 리펑, 후치리, 차오스, 야오이린과 만나 그들에게 계엄령을 내려야 할지 의논한 결과 2명의 찬성, 1명의 반대로 계엄령 선포를 결정한다▶ 공산당 지도부의 일관성없는 태