비판적 국제관계 이론의 모색

국제사회에서의 상호 비방 등적대적 민족의식  화합의 민족의식 전환 필요(민족적 동질성)제7편 남북 관계와 통일제2장 통일 한국의 정치적 미래3. 통일은 과정이다통일은 민족의 염원/반통일적 =반민족적정치인 반통일적 주장 = 정치적 자살행위진정한 통일방안실현 가능한 현실적 방안구 분내 용비 판이상적 통일론남북의 현체제 장점 살리고 단점 버리는 혼합체제비현실적형식논리적 통일론자기측의 입장 정당화상대방의 결정적 양

국제질서의 모순을 해결할 변혁의 전략으로서 역할을 할 수 있을 것이다. 또한 저자는 문명의 범주의 도입함으로써 국가를 단위로 삼았던 기존의 보수적인 국제정치학을 뛰어넘고 있다. 결론적으로 비판이론으로서의 정치경제학을 통해 문제제기를 하고, 그람시의 논의에 기초한 시민사회의 역할을 문제해결의 전략으로 삼고, 다수문명의 공존을 미래의 전망으로 제시한다. 저자는 문명이 근본적인 본질을 가진 것이 아니라 끊임없이 변하고 발전하

국제 질서 속에서 살아남으려는 비주류 국들은 이러한 이론을 바탕으로 스스로 문제점을 인식하고 그것들을 해결하기 위한 다양한 방안들을 모색하게 된다. 국제질서의 민주화, 기존의 경제 질서를 대체할 새로운 시스템에 대한 모색, 민주주의의 교화 등이 있다. 나는 이 두 가지 담론(혹은 이론)을 알아보면서 이것들이 제시하고 있는 근본적인 문제점들에 대한 진취적이고 완벽한 해답하나를 또 다시 마음속에 떠올리게 되었다. “The prime virtue of cit

국제 협정을 만드느냐에 달려 있다고 주장한다.자유무역이 진정 개발도상국에게 도움이 되는지, 경제를 개방하면 외국인 투자가 정말 늘어나는지, 공기업 문제가 과연 민영화로 해결 가능한지, 지적재산권이 실제 기술혁신을 촉진하는지, 민주주의와 경제 발전은 특별한 상관관계가 있는지, 경제 발전에 문화나 민족성이 있는지 등 현실로서의 경제학에 대해 널리 알려진 책이나 영화 등을 소재로 신랄하면서도 명료하게 이야기를 해준다. 저자는 기

관계에서 먼저 신뢰와 유대관계가 형성되어야 하지 않을까 하는 생각을 하게 되었다. 2부에서는 3장과 4장으로 나누어 현존하는 기독교교육의 비판적인 성찰로 두 가지의 교육모델을 소개하고자 한다. 즉 1970년대와 1980-90년대의 대안적 교육모델로 등장했던 파울로 프레이리와 존 위스트호프 3세의 교육론이다.파울로 프레이리는 삶의 현장과 해방교육에 있어서 가장 영향을 끼친 이론가 이며 또한 실천 교육자이다. 그의 교육이론들은 개발도상국의