중국인의 생사관

중국인들의 우월성을 알림Ⅱ. 중국인의 생사관(生死觀)莊子妻死(장자처사) 惠子弔之(혜자조지) 莊子則方箕踞鼓盆而歌(장자칙방기거고분이가) 장자의 아내가 죽자혜자가 조상하러 갔다장자는 그 때 두 다리를 뻗고 앉아 항아리를 두드리며 노래를 부르고 있었다 《 莊子,外篇 》,至樂篇 :  “ 鼓盆而歌 ” 생(生)과 사(死)를 하나로 보고 있는 중국인들. Ⅲ. 중국의 문화1. 중국 요리사대요리: 산동요리, 사천요리, 강소요리, 광동요리팔대요리

중국인의 생사관이 관여되었을 것이라고 추측된다.2) 영웅신화영웅 신화는 후대의 산화 역사화 문제와도 관련지어져 중국 고대신화의 핵심을 이루고 있다. 은(殷)나라의 시조 설(契)은 은설(殷契)로도 불린다. 사마천은 사기(史記) 은(殷) 본기에서 이 사화(史話)를 전하는데, 은나라 시조 설의 어머니 간적(簡狄)은 유융씨(有女戎氏)의 딸로서 제곡의 두 번째 비(妃)였다. 세 사람이 목욕하러 갔을 때 검은 새〔玄鳥〕가 알을 떨어뜨리는 것을 보고 간

생사관유가는 죽음을 거부할 수 없다는 경험적 사실에 근거하여 죽음이 실재함을 인정하고, 죽음을 어느 누구도 피할 수 없는 필연적 종착점으로 보았다. 유가 학설을 창시한 공자는 “살아있는 모든 것은 반드시 죽는다. 죽어서는 반드시 흙으로 돌아간다.” 『예기』 「제문」고 말하였으며 유가의 유명한 학자인 순자도 “죽음은 인간의 종말이다” 『순자』 「예론」라고 하였다. 이렇듯 유가는 죽음이 실재함을 냉정하게 인정하고 있다.그렇다

중국인의 생사관이 형성되고 있음을 보여준다. 또한 인간의 생명을 자연에 의존하던 데에서 벗어나 점차 인간자신에게로 향하고 있음을 반영하는 것이기도 하다.이와 같이 조상신의 출현은 생사문제에 관한 인간의 지혜가 한 단계 발전하였음을 보여준다. 험난한 생존조건과 격렬한 생존투쟁 속에서 고대인들은 신광을 뿜어내는 위대한 조상을 구심점으로 집단 내부의 응집력을 강화시킴으로써 역경을 이겨낼 수 있었다.천제숭배와 조상숭배는 그 생

중국인의 생사관에 대해 살펴볼 필요가 있다. 나희라, 서왕모신화에 보이는 고대중국인의 생사관의 논의를 참조하였다.초기 서왕모는 재앙과 형벌, 즉 죽음을 관장하는 신이었다. 죽음을 관장하던 신이 불로불사의 상징으로 변화했다는 사실은 얼핏 봐서는 이해하기 어렵다. 이에 나희라는 자신의 논문에서 ‘고대 중국인들의 관념 속에서 삶과 죽음이 단절되었던 것이 아니라 어느 하나가 다른 하나를 이미 내재하고 있다는 생과 사의 불가분성, 반