[사회학]국가 이데올로기와 소수자의 인권:아프간 여성 사례를 중심으로

인권’과 같은 의미에서 보편적인 것은 아니다. 시민권은 보통 사람의 출생지 그리고/또는 부모의 시민권 소유 여부와 같은 우연적 사건에 의해 획득된다. 어떤 국가의 영토 내부나 그 관할권 하에 사는 사람이라 할지라도, 모두가 다 완전한 시민의 신분을 향유하는 것은 아니다. 시민권은 두 가지 의미에서 ‘배타적’이다.첫째, 몇몇 범주에 속하는 사람들이 시민의 신분에서 ‘공식적으로’ 배제될 수 있다. 수세기 동안 여성들이 참정권이나 복지

여성연구, 제70권 제1호, p5소수자는 일반적으로 한 사회에서 존재하는 표준화된 규범을 자의에 의해서든 타의에 의해서든 거부하게 됨으로써 국가 권력으로부터 배제된다는 특성을 지닌다(윤수종, 2005). 따라서 이들은 표준화된 규범을 거부한다는 측면에서 사회다수의 구성원과 “다름”을 내포하고 있으며, 다르다는 이유로 다양한 차별을 받게 된다. 또한 국가권력으로부터 배제되기 때문에 차별로 인해 인권이 훼손되는 것을 적절히 구제받지도 못

소수자6. 레즈비언(lesbian), 다이크(dyke), 부치(butch), 팸(fe-mme)Ⅶ. 동성애에 대한 여러 시각들1. 사회적 시각2. 교회적 시각3. 성경적 시각4. 윤리학자들의 시각Ⅷ. 동성애자 인권Ⅸ. 미국의 성규제 국가정책Ⅹ. 동성애의 국가적 사례1. 외국의 경우1) 미 동성커플 95쌍에 결혼증명서 첫발급2) 캐나다 노바스코샤 주도 동성결혼 인정3) 레즈비언 커플 공동 부모로 인정4) 스페인 정부 동성간 결혼 허용할 듯5) 부시재선 실망 해외 이민 가시화2. 한국1)

중심의 공급자입장에서 다문화자녀 교육문제를 바라보지 말고, 그 중간매체인 지자체나 단체가 함께 노력할 수 있도록 협의의 틀을 넓혀야 한다. 중요한 것은 다문화가정과 자녀들이 무엇을 가장 원하고 있고, 어떤 어려움이 있는지 아는 것이다. 그러려면 현재 다문화 관련 사역에 종사하고 있는 이들이나 단체의 요구에 정부는 귀 기울여야 한다. 다문화 자녀 교육은 20년, 30년 이 후를 바라보는 사회통합이라는 큰 틀에서 추진해야 한다고 생각한다.

한국에서의 인권개념 형성과 인권운동 Ⅰ. 서론 한국사회에서 인권이란 용어가 유행하게 된 것은 최근에 와서이다. 1960년대 조국의 근대화로 대두된 경제성장 제일주의와 군사정권의 억압 그리고 국가안보 이데올로기는 인간권리에 대한 문제조차 제기하지 못하도록 만들었다. 박정희에 의한 개발독재기에는 빈곤에서 벗어나면 인권은 서구와 같은 수준으로 확보되리라고 보는 낙관주의적 견해와 인권보다는 경제가 우선한다는 정치논리가 지