분단문화와 문화권력

권력과 지식 사이의 관계를 이해하는 데 도움을 준다. 하지만 이것은 주관적 이상주의라는 약점을 가지고 있다. 마지막으로 급진적 접근 방법은 앞서 말한 두 가지 접근 방법을 뛰어넘어 경제, 사회, 문화적 재생산 사이의 관계성을 강조한다. 그러나 이것은 지식, 사상, 클래스룸의 사회적 관계라는 다양성과 역동성을 잘 설명하지 못할 뿐 아니라 너무 경제 논리에 의한 이중구조에 치우쳐 있다. 그러므로 우리는 21세기 새 시대의 문화와 환경에 맞추어

문화와 관련하여 일반시민들의 기대 가능성을 일탈한 형태로서 정치 권력을 오용하거나, 남용하여 개인의 사익을 추구하는 일체의 불법적, 비윤리적 행위를 말한다. 예를 들면 정치인이 일반 사회의 건전한 윤리도덕과 합리적 규범의 가치판단의 기준을 넘어서 정치권력을 악용하여 뇌물을 받거나 부당한 이득을 취득하는 일탈행위는 여기에 해당한다.②잘못된 제도 그 자체가 부패라고 보는 개념이다. 후진국이나 개발도상국의 경우 사회기강이 해

문화연구원 편, 정성호, 「한국전쟁과 인구사회학적 변화」,『한국전쟁과 사회구조의 변화』, 백산서당, 1999, 14쪽. 와 천만의 이산가족 등의 문제는 당대로서는 언제, 어떻게 해결될 수 있는지 전망할 수 없었고, 지금까지도 난제로 남아 있다. 또한 분단이 기정사실로 고착화되자 독재 권력을 정당화시켰던 권력담당층은 1950년대 1950년대 후반 권력의 타락과 함께 1960년 4․19에 의해 붕괴되는데, 이 전 과정을 조감해보면 1950년대는 민족적인 신성한 것

문화적 요인 때문이 아니라 지도자의 의도적인 선택 때문인 것이다. 한 나라의 경제적 제도는 중요하다. 이런 경제적 제도는 정치제도에서부터 나오고 이런 정치적 제도는 권력을 쥔 사람들에 의해 만들어 진다. 권력을 쥔 사람들의 자신만의 이익을 추구한다면 결국 국민을 위한 경제제도가 아닌 자신을 위한 독단적인 경제제도를 선택하게 되어 결국 그 나라는 정치적으로나 경제적으로 실패하게 될 것이다. 책에서는 남북한이 경제적으로 불평등한

권력을 스스로 제한하려는 자기결단만으로 충분히 가능한 문제이다. 그러나 그것이 되지 않고 있는 것은 통치자 자신의 권력욕과 ‘반민주성’ 때문이다. 사실 재벌그룹의 오너체제의 문제점을 지적하고 이의 개혁을 미온적이기는 하지만 그런데로 추진하고 있지만 정당의 오너체제를 개혁하려는 의지는 전혀 보이지 않고 있다. 그리고 이 같은 자기개혁의 전범을 보이지 않는 오너체제 개혁은 실패할 수밖에 없다.반면에 정경유착과 제한적 절차적