마르크스의 도시론-자본주의적 생산양식이 구축되는 장으로서 도시

론은 막스 베버의 견해를 비판하는 것으로부터 시작하고 있는데 이것은 근대 이래의 서구중심적 사고의 전반적 비판제기라는 성격을 내포하고 있다. 마르크스와 베버의 영향으로 아시아적 생산양식은 일반적으로 승인되었으나 小林良彰 지음, 황수철 옮김, 『서양경제사의 논쟁과 성과』, (동녘, 1987), p.13.소련 역사학회의 논쟁의 결과 아시아적 생산양식이 독자적인 발전단계라는 주장은 부정되고 현실적인 사회의 발전단계로서는 원시공동체, 노예

론자들의 비판적 관점 마르크스주의자들에 의해 주장. 가족이 부르주아적 제도의 표상이라는데 기반한다. 가족은 계급적 불평등을 재생산하는 중심적 제도이다. 이들은 자본주의 경제체제와 함께 등장한 가족제도는 그 체제의 붕괴와 함께 소멸될 것으로 본다. 부부가족의 애정적 기능, 안식처로서의 기능을 자본주의 사회라는 구조에 기인한 것으로 간주한다. 자본주의적 착취적 속성이 개인으로 하여금 사적 생활과 친밀감 등의 주관적 세계를 가족

마르크스주의 심층 고찰Ⅰ. 서론Ⅱ. 개념에 대하여Ⅲ. 철학적 토론Ⅳ. 역사에 대한 이해Ⅴ. 역사 유물론Ⅵ. 마르크스의 주체생산이론과 생활양식 Lebensweise 개념1. 던져진 문제2. 생산양식과 생활양식3. 활동방식과 주체생산방식4. 활동양식의 변혁5. 이중의 역사유물론Ⅶ. 노동 가치 이론Ⅷ. 경쟁과 축적Ⅸ. 마르크스주의의 사상적 이론적 근거점으로서의 계급해방Ⅹ. 필연성의 유물론으로부터 우발성의 유물론으로. 마르크스주의 국가관의 전

론자들의 비판적 관점 여권론자들은 현재의 가족체계가 가부장적 체계이며, 권력을 가진 남성의 이익에만 기여하고 여성들은 억압되어 있다고 본다. 따라서 여성해방을 위해 가족구조를 수정하거나 전통적 가족의 질서와 구조를 전복시키고 다양한 형태의 결혼양식으로 대체하며, 자녀출산 및 양육과정까지 사회기관으로 이전시켜야 한다고 본다.④ 체계이론적 관점 개인보다 전체로서의 가족을 강조하며 가족에 대해 체계이론을 적용한다. 원인과

마르크스에 있어서의 계급이란 일차적으로 경제적, 또는 사회 경제적 범주이다. 그에게서는 한 사회의 물적 토대의 구조적 특성과 에너지가 상부구조의 특성과 에너지로 전환된다(엥겔스)는 유물론적 인식이 핵심적이다. 정치생활과 정치의 형태, 정신생활과 사회의식의 형태 등이 지니게 되는 특성들은 ‘생산이 이루어지는 방식’(생산양식)과 ‘생산활동에서 맺게되는 인간들의 사회적 관계’(생산관계)의 핵심적 구조와 특성들에 의해 규정지어지