프랑스 문화를 통해 알아 본 다원주의

문화에 대단히 민감한 세대로서 현대문화의 창출이 주로 청소년들을 겨냥한 것이라고 할 수 있다. 이러한 커뮤니케이션에 젖어있는 청소년들이 자연스럽게 기독교적 가치관과 성경적 가치관을 가르치고 교육하기 위해서는 청소년의 현대문화와의 커뮤니케이션을 잘 이해할 필요가 있다. 이러한 현대문화의 현상분석을 통해 청소년들에게 적합한 교육적 커뮤니케이션이 무엇인지에 대한 문제를 제기하며 본 연구를 시작한다. 2. 논문의 구성과 연구

다문화주의라는 정치적 기만을 넘어서기-반정치적 주체로서의 결혼이주여성-1.서 론(1)다문화주의 개념과 등장 배경1)다문화주의의 역사적 배경2)정치철학으로서의 다문화주의3)정책으로서의 다문화주의2.본 론(1)한국 다문화주의 특수성1)다문화주의와 민족국가2)한국의‘어떤’다문화주의 : 국가주도의 배제와 포섭(2)한국 다문화주의의 기만적 정책 : 결혼이주여성을 통해 바라보기1)결혼 이주여성과 사회통합 정책2)결혼 이주여성의

문화중심주의를 비판하고, 문화상대주의적 태도란 무엇인지, 왜 우리에게 필요한 태도인지를 설명하고, (5점)2) 교재 2~15장에 서술된 국가 또는 지역에 서술된 문화 중 자신에게 낯설고 이상하게 느껴지는 것들을 골라 문화상대주의적 태도로 서술한 다음, (5점)3) 2)에서 서술한 다른 문화의 그것에 비추어 ‘나’, ‘우리’에게 익숙한 한국의 문화에 대해 ‘낯설게 바라보고’ 성찰한 내용을 서술하기로 하자.Ⅱ. 본 론1. 교재 1장의 내용을 참조하여 자

문화를 비판하는 기사를 싣는데 이어 세계 주요 언론과의 인터뷰를 통해 한국의 개고기 문화를 강력 비판함으로써 한국의 보신탕 문화가 월드컵을 앞두고 국제적 문제로 비화할 가능성이 있다. 이 장에서는 청소년문화2) 문화상대주의에 대해 설명하고, 청소년문화를 이해하는데 있어서 문화상대주의적 관점이 필요한 이유에 대해 설명하기로 하자.Ⅱ. 본 론1. 문화상대주의와 자문화중심주의와 비교1) 문화상대주의세계 문화의 다양성을 인정하고

통해서도 매개되어 왔으나 르네상스 인문주의 운동은 중세의 교회와 신학의 테두리를 넘어서서 그리고 보다 폭넓고 순수한 입장에서 그리스 로마문화를 부활시켰다. 그리스 로마문화는 유대주의와 더불어 신약성서의 사상적 배경을 이루며, 사도적 교부시대와 변증신학자들은 물론 아우구스티누스에 이르는 모든 교부시대와 중세를 꿰뚫고 흘러온 서구문명의 저류요 주류였다. 르네상스 인문주의의 중심된 사상은 인간 본성의 근본주조를 플라톤적