[기독교윤리] 기독교 세상과의 소통

기독교의 대응과 과제1) 사이버스페이스 시대를 하나의 가능성과 기회로 받아들여야 한다2) 사이버스페이스 시대 이전에도 기독교 공동체는 인간성을 보존하고 인간을 지키는 과제를 그리스도가 가르치신 사랑의 과제로 받아들이고 실천해 왔다3) 기독교 공동체는 사이버 시대의 악을 인지하고 이에 대한 윤리적 처방을 제시할 수 있어야 한다Ⅷ. 그리스도교(기독교)와 도덕종교Ⅸ. 결론참고문헌Ⅰ. 서론예수의 십자가에 대한 통전적인 이해를 위

윤리적 행위는 하나님을 기쁘시게 하거나 축복을 얻는 데 있어서 아무런 소용이 없는 것으로 생각된다. 이러한 하나님에 대한 이해는 분명하게 성경에 계시되어진 하나님에 대한 묘사와 거리가 멀다. 성경에서는 하나님의 의에 대한 믿음과 회개가 하나님을 어떻게 대우하거나 제물을 어떤 것으로 바치느냐 하는 것보다 훨씬 중요한 것으로 나타난다 (사1:11-17).라. 어두움의 세력에 대한 공포심애니미즘에서 기독교로 개종한 사람들 중에는 어두움의

기독교는 근대 한국에서 막강한 힘으로 겨레 전체에 퍼져 나갈 수가 있었다. 한국에는 예로부터 무교, 곧 샤머니즘이라는 원시 종교가 있었다. 무교가 한국에서 전개된 과정을 보면 첫째로 공동 제례인 부락제가 그 처음 발전의 형태이다. 다음은 개인 제도로서의 무당굿이다.말기에는 세상이 험해짐에 따라 다시 개인 제재 초복의 신앙으로 여러 외래 종교의 수용 과정에서 묘하게 그 기본 요소를 간직하는 형태로 남아 온 것이다. 이런 고귀한 윤리적

기독교 윤리학적인 사고와 통찰이 우리들에게 있어야 하고 발전시켜 나가야 할 것이다. 참고 문헌-.스탠리 그렌즈, 살림-.문희석, 기독교 사상-.홍동근, 기독교 사상-.강국희, 향토 학교 본부-.박원기, 이화여자대학교 출판부혼전 성관계 및 동거과목명: 기독교와 현대 사회교수명: 제출일: 2004년 4월 29일조원: 목

기독교의 신앙이해와는 다른 입장에 서있는 것이다. 기독교가 하나님의 특별은총을 말하지만 파울러에게서 일반은총의 입장에 서 있다. 그러므로 기독교 교육이 지향하는 거듭남이나, 예수 그리스도의 신앙, 성령의 역사와 관련된 영성발달과는 차이점을 나타낸다.③신앙발달로는 다 설명할 수 없는 한계점을 가지고 있다. 파울러의 신앙 발달론은 회심사건과 같은 불연속적인 급격한 변화를 충분히 설명하지 못한다. 신앙은 신앙발 달 단계에 따라