프랑스의 아랍문화

문화는 그렇지가 않다. 문화는 수천년간 그 민족에게 나타난 생활양식이다. 이런 생활 습관이라고 할 수 있는 것들이 갑작스러운 정치 변화에 발맞추어 긍정적으로 변화하기는 힘들다. 후세인에게 아랍의 민족주의와 부족주의는 민주주의를 발전할 수 있는 토대가 아니라 독재를 강화하는 수단일 뿐이었다. 어느 아랍국가와 마찬가지로 이슬람적인 전통은 권력을 강화시키는 도구로의 한계를 이라크 또한 가지고 있었다. 이라크가 다른 나라와 다른

문화적 배경: 위에서 살펴보았듯이, 명예 살인은 아랍의 자연환경과 그를 기반으로 한 문화적 배경에 의해서 생겨난 관습이라는 것을 알 수 있다. 2)명예살인이 행해지는 나라와 수치-명예살인은 아랍 문화권에서 광범위 하게 이루어지고 있다. 요르단, 예멘 등의 중동지역에서부터 터키 이집트, 파키스탄, 아프가니스탄에서도 살인이 행해지고 있으며, 독일, 프랑스 등 서부유럽에서도 여기 거주하는 무슬림들 사이에서 살인이 행해지고 있다. 요르단

문화면에서도 개화기를 맞아 화려하고 장엄한 수많은 모스크가 건축되었다. 그러나 13세기에 이르러 몽골의 대군이 침입하여 30만의 시민이 학살되는 등 철저히 파괴당하여 그 후 반세기 이상이나 폐허상태에 놓였다가, 1516년 이후 오스만제국의 한 중심지를 이루고, 또다시 예전의 지위와 번영을 되찾았다. 제1차 세계대전 중에는 아랍인이 시에서 독립을 선언했으나 뜻을 이루지 못하고 결국은 프랑스의 식민지가 되고 말았다. 그러나 그 시점에서 근

문화면에서도 개화기를 맞아 화려하고 장엄한 수많은 모스크가 건축되었다. 그러나 13세기에 이르러 몽골의 대군이 침입하여 30만의 시민이 학살되는 등 철저히 파괴당하여 그 후 반세기 이상이나 폐허상태에 놓였다가, 1516년 이후 오스만제국의 한 중심지를 이루고, 또다시 예전의 지위와 번영을 되찾았다. 제1차 세계대전 중에는 아랍인이 시에서 독립을 선언했으나 뜻을 이루지 못하고 결국은 프랑스의 식민지가 되고 말았다. 그러나 그 시점에서 근

프랑스어권이라면 56개 국가 및 정부로 형성된 단체(OIF)에 가입된 국가들을 가리키는 말이다. 프랑스어권이라는 용어는 지리학자인 오네짐 르끌뤼(O.Reclus)가 처음 사용하였으며, 그 안에는 언어적, 지리적, 정신적, 제도적인 의미가 모두 포함된다. 프랑스어는 특히 프랑스 식민지였던 아프리카 국가의 국민들에게 자신들의 특성을 표현할 수 있는 수단이 되었고, 세네갈의 레오폴드 생고르(L.S.Senghor)와 같은 작가를 낳게 했다. 아시아를 비롯한 아랍 문화