[디지털문화론] 동성애에 관한 고찰

등 전공 영역이 세분될 수 있을 것이다. 이와 함께 혁신적인 변화가 일어나고 있는 디지털 시대에 콘텐츠의 디지털화에 관한 연구에도 출판학이 그 중심에 있어야 한다. 미래 출판학의 존립 여부는 출판학이 이 분야를 이끌어 갈 수 있느냐, 그렇지 않느냐에 달려 있다고 해도 과언이 아니다. 출판학은 책에 대한 깊은 애정을 기반으로 하지만 냉철한 분석력 또한 필요하다. 이는 지식의 생산과 체계화로 인류에 공헌해온 책의 역할과 크게 다르지 않다.

고찰1. 아도르노의 견해와 같이 대중문화엔 부정적인 면만 존재하는 것인가, 긍정적인 면은 없는가? 또, 대중문화는 예술로서의 가능성은 없는가?2. 아도르노는 가상현실이 구현된 사이버 문화에 대해서는 어떤 비판을 할 것인가?3. 대중은 과연 아도르노의 생각처럼 “멍청한가?”, 대중은 과연 기만될 수 밖에 없는 계층으로 존재할 뿐인가?*『사이버 문화』- 뉴 테크놀로지와 문화 협력 그리고 커뮤니케이션(피에르 레비, 김동윤․조준형 옮김)cf.

관한법률과 정보통신기반보호법이 이미 시행되었고, 민간 차원에서도 한국사이버감시단, 학부모정보감시단, 청소년정보감시단 등 유해정보 감시단체들의 활동이 날로 활발해지고 있다. 그리고 다른 하나는 네티켓의 보급이다. 정부가 올해부터 각급 학교에서 이루어지는 컴퓨터 교육시간에 정보화 소양교육을 강화하겠다고 나서자, 이에 발맞춰 각종 포탈사이트들도 경쟁적으로 네티켓 캠페인을 펼치기 시작했다. 감시와 네티켓이란 두 가지 카드

관한 개괄적인 고찰을 해보았다. 비범죄화의 주장은 부도덕한 행위, 비윤리적 행위를 방치하자는 것이 아니다. 형법에 의한 강력한 규제를 통해 타인에게 피해가 없는 행위에 대해서까지 반윤리적이고 부도덕하다는 이유로 처벌하는 것은 형법의 보충적 성격에 반하고 장기적으로는 더 큰 부작용과 폐해를 유발할 수 있다. 그러므로 비범죄화의 문제는 형법적용의 신중성을 요구하고 있는 것이다.비범죄화사상은 특별한 형사정책적인 의미를 내포하

백 마운틴 Vs 후회하지 않아 동성애와 크로스 오버긍정적, 부정적Ⅶ.결론▷모더니즘의 이분법적 사고가 젠더의 위계적 관계 형성▷포스트모더니즘 – 이분법적 사고와 고착을 거부동성애와 크로스 오버는 새로운 문화창조의 일부분▷ 동성애와 크로스 오버 열픙 – 상업성이 내장시장의 의도에 따라 다른 관념의 틀을 만드는 것은아닌가? ▷ 어떻게 해야 하는가?밖으로 부터의 유도가 아닌, 안으로부터의 고찰이 필요동성애와 크로스 오버