[현대정치사상의이해] 이데올로기의 지속과 종언에 대한 학자들의 견해

이해하려면 현대서구문화에 대한 신좌익의 공격적 자세에 주목해야 한다. 마르쿠제는 철학적으로는 헤겔(Hegel)의 변증법, 사회적으로는 마르크스의 소외된 노동의 사상, 문화적으로는 프로이드의 에로스의 사상을 통합하여 현대산업사회와 그 문명에 대한 변증법적 부정의 철학이론을 전개시킨다. 그는 이성과 혁명(Reason and Revolution:Hegel and the Rise of Social Theory, 1941)을 통하여 헤겔이 나치즘(Nazism)과 관련되어 있다는 견해를 반박하면서 헤겔의 변증법

대한 실험을 대신 해줬을 가능성이 제기됐다. 이는 북한이 핵 억지력을 선군정치의 본질로 삼고 있는 것과 무관하지 않다는 것을 시사하는 중대한 대목이라 할 수 있다. 이어 1998년 9월에는 최고인민회의 제10기 제1차 회의가 열려 헌법개정을 통해 주석직을 폐지하고 김정일을 종전보다 위상과 권한이 강화된 국방위원장에 재추대하면서 선군정치는 제도화 된다. 그리고 1999년 신년공동사설에서는 ‘선군혁명령도’라는 개념이 구체화됐고 이해 6월 16

정치언어로서 보편성을 가질 수 있을까 하는 전망뿐만 아니라 인권의 보편성과 특수성이라는 쟁점을 위해서도 필수적인 과제가 아닐 수 없다. 그 핵심은 서양의 전통은 개인을 중시하나 중국과 같은 동양은 집단을 소중히 여긴다는 설명이다. 말하자면 개인주의와 공동체주의가가 서로 대립적으로 이해되는 것이다. 중국처럼 유교적 전통문화에 뿌리를 둔 사회에서는 개인보다는 공동체에의 조화를 중시하는 데 익숙하므로 개인의 정치적 권리보다는

정치적 복종에 대한 해석 -그럼에도 불구하고 국가의 권위에 복종하는 것은 어떻게 이해할 수 있는가?①초과의무적인 행위한 상자를 선택한 사람, 정직한 나무꾼, 일상적인 칼뱅주의를 실천하는 사람처럼 정치적 복종행위에 임하는 시민은자신의 복종으로 말미함아 공공재가 산출되고 정의가 실현될 것임을 알 수 없음에도 헌신하는 것이므로 그는 존경받을 만한 사람이며, 그의 행위는 칭송받을만한 것이다. 그는 자신의 행위에 대한 확실성을 보장

총독부의 개정언문철자법(1930.2)을 계기로 식민권력에 개입하여 자신들의 의견을 성공적으로 관철시켰다는 주장의 근거가 미흡하다. 필자가 근고로 삼고 있는 것은 조선어학회의 전신인 조선어연구화 관련자들이 총독부의 언문철자법 개정에 다수 참여하였고, 그들이 주장해온 철자법 이론이 거의 관철되었다는 사실이다. 그러나 이후의 논리 전개는 1920년대부터 존재해왔던 교원들과 학생들의 조선어에 대한 자각과 의식만을 언급하고 있다.